终于反击了！韩国挪用中国文化遗产申遗的闹剧，可以休矣

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提到韩国在国际上的“模仿大师”称号，那可真是名声在外。他们把中国许多文化遗产都据为己有，从端午节、汉字、火炕到春节，再到酱油、饺子等，简直像是要把别国的文明变成自己的特产。

不过，韩国这种“占有欲”终究难以长久维持。自从中国当选《公约》主席国后，规则制定的权利就牢牢掌握在中国手中了。这下看韩国还能怎么“抢夺”我们的文化遗产！

餐桌与节庆：当日常成为“遗产”

还记得韩国江陵端午祭成功申遗的时候吗？虽然他们的祭祀活动主要是祭山神和表演巫俗，并非我们纪念屈原的传统，但只要听到“端午”这个词，国内立刻炸开了锅。

结果是中国迅速行动，将自家的端午节也送去申遗，并于2009年成功入选。从此，关于“申遗”的争端便开始了。

不仅是节日，连餐桌上的老味道也成了争议焦点。酱油、黄豆酱，韩国声称早在公元七世纪就有相关记载。而中国则拿出了《周礼》以及马王堆出土的豆酱实物，直接将历史向前推进了几千年。

韩国泡菜申遗成功后，不仅在国际上声名大噪，其出口额更是节节攀升。有人甚至猜测，未来会不会对其他国家的泡菜设置某种“认证门槛”呢？

谁是源头活水？

文化遗产之争，远不止于吃喝这么简单。那些代代相传的技艺和知识体系，才是真正的难题所在。

比如东北地区用了几千年的火炕，与韩国大力推广的“温突系统”极为相似，二者究竟谁才是正宗传承者？再看医学领域，韩国有“韩医”，《东医宝鉴》也被列入世界记忆名录，但明眼人都能看出其中中医经典的影子。

还有像活字印刷这样改变世界的发明，以及拔河这项由多国联合申遗成功的项目，最初到底源自何处，至今仍众说纷纭。甚至连孔子、李白这样的历史名人，甚至汉字本身，也曾被卷入归属权的讨论之中。

更令人哭笑不得的是，韩国竟然还想把香蕉牛奶瓶包装成文化遗产。这简直就是把现代消费品和祖先留下的宝贝混为一谈了。

这一切不禁让人发问：文化遗产的界限到底在哪里？

真金白银

为什么这些文化符号会成为各方争夺的热点？说白了，背后隐藏着国家形象和实际利益的双重考量。

一个文化项目申遗成功，最直接的好处就是促进旅游业发展。江陵端午祭就是一个典型例子，它让当地吸引了大量游客。此外，还能推动产品销售，比如泡菜产业的成功就是最好的证明。

韩国流行文化的火爆，包括韩剧、K-Pop和韩餐在全球范围内的流行，正是文化包装与商业运作相结合的成功案例。一旦文化打响名气，就能转化为实实在在的经济效益。

以酱油为例，如果某一方申遗成功，可能会给外界造成“文化专利”的印象，这对其他国家的酱油产业而言无疑是一种潜在压力。

当然，除了经济因素外，还有更深层次的意义——文化认同和民族自豪感。站在韩国的角度来看，历史上长期处于中华文化圈内，近代又经历过殖民统治和文化同化，独立之后，他们急需确立自己独特的文化身份，以此增强自信。

申遗，在某种程度上，正是这种努力的公开表现形式。而作为东亚许多文化的发源地，中国看到一些熟悉的东西被邻国“冠名”，自然心中不是滋味，我们当然希望维护自身文化传承的正统性。

这种互动有时就像是一位文化巨人面对一位努力证明自己的后辈，情绪复杂微妙。

归根结底，文化遗产的申报与认定，也是国家软实力和国际话语权的一场较量。谁能多拿到一张“名片”，谁的文化影响力就更强一分。

千年铁证

在这场没有硝烟的竞争中，联合国教科文组织本应是一个促进文化交流和保护的平台，但一旦争议升级，难免会被推上“裁判席”。据说教科文组织也开始头疼了，于是开始对部分非遗项目进行溯源核查，并向相关国家下达了“最后通牒”。

如果在规定期限内无法提供千年的传承证据，就可能面临“红牌罚下”的命运。这表明国际社会对文化遗产的真实性和完整性越来越重视。

过去规则中的模糊地带，或者被某些国家视为“漏洞”的地方，恐怕已经行不通了。随着中国在联合国教科文组织这类机构中的地位日益重要，例如首次担任相关委员会主席国，规则制定和解释的方向也开始发生变化。

有消息透露，未来的申遗可能会更加注重“千年传承的铁证”，需要拿出实实在在跨越几百上千年的历史依据，单靠口头描述或简单包装就想蒙混过关，显然变得困难重重。

甚至有人提出利用区块链技术为文化遗产打造“基因认证”，以便更清晰地记录文物和文化实践的来龙去脉。

这一系列措施背后的逻辑十分明确：申遗要看谁的历史更为真实，而不是谁先提交申请。

据称，中国已经系统整理出一批被认为被“借鉴”的文化遗产原始凭证，共计137项，准备提交给国际组织。

谁在定义“我们的历史”？

规则在变化，话语战场也在激烈交锋。韩国在文化申遗方面的做法，在一些人眼中被视为“偷换概念”加“技术包装”。他们选取那些与中国文化相关的元素，改头换面，强调地方特色，然后包装成“韩国原创”。

当然也有观点认为，这是文化在不同地域落地生根、自我发展的自然结果。在国内，则掀起了“文化保卫战”的呼声，将某些行为直斥为“文化掠夺”或“碰瓷”。

网络效应更是放大了民众的情绪，愤怒、不满甚至嘲讽在社交媒体上迅速扩散，民族情感一旦掺杂其中，事情就会变得更加复杂。

韩国媒体对中国在规则制定方面的新动向保持警惕，担心是否针对他们而来。

实际上，文化本质上具有共享和交流的属性，同时也承载着特定人群的历史和身份。文明的火种在不同民族之间传递，各自绽放出不同的花朵，这本是常态。

但如果把共享的记忆硬说成独家发明，把经济利益置于历史真相之上，那么矛盾自然不可避免。

未来，是继续陷入“文化战争”的口水仗，还是坐下来好好协商，建立一个更加公平透明的国际文化遗产认定与保护机制，开展更多建设性的对话？

真正的文化自信，或许并不在于抢占他人的宝贝，也不在于闭门造车自我陶醉，而是扎根于对自身历史的理解、对全人类文明成果的尊重，以及基于传承基础上的不断创新。

韩国这种“抄袭”行为，确实该停止了。

参考资料：

【1】潇湘晨报 2025-05-29 《韩国将黄豆酱和酱油申遗，比中国晚千年！》

【2】光明网 2024-11-12 《韩国“香蕉牛奶瓶”计划申遗》

【3】环球时报 《韩国“拔河”申遗成功 四国游说首创联合申请》