黄陂元宵玩灯活动：民间智慧的璀璨绽放

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文章导读

过去2个元宵节，小编都会写几篇关于玩灯的文章，匆匆而就，文章里难免存在错误和不足之处

这个端午节，趁小编有时间，于是将这些文章重新拿出来，仔细检视修改后，再度分享给大家

需要特别说明的是，文章中的观点仅代表小编个人看法，非喜勿喷！

做自媒体，咱是认真的，不仅希望能赚点生活费，更希望让黄陂发展得更好

说明：小编，特别喜欢民国早期的半文半白文章，下面文章在尝试学习，各位如果看得不爽，还请留言告知，后面我们改为纯正普通话文章

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此文章，发表于2023年1月

黄陂玩灯：民间智慧的璀璨绽放

黄陂元宵玩灯，规模宏大，仪仗繁盛，其组织管理之精妙，堪称民间自治的典范。数十载传承不息，足证黄陂乡民非但不是一盘散沙，反是众志成城、才干非凡的群体。

小村大治，民力可彰

纵是几百户人家、上千人口的大村湾，玩灯盛事，亦不过倚仗几位“头人”，辅以几位德高望重的长者（纵使未必饱读诗书），便足以将活动操办得人声鼎沸、秩序井然。

活力之源：人人皆主角

其奥秘何在？在于全民参与，自主决策。
灯如何玩，由村民共议；节如何庆，众人皆是主人。这份归属感与责任感，正是活动生生不息的源泉。

放眼他乡：民间力量的回响

无独有偶，我国台湾地区每年农历三月举行的大甲妈祖绕境活动，享誉全球，位列世界三大宗教盛事之一。信众百万，绵延九日，妈祖銮驾徒步巡行台中数县市。其间，政府仅提供交通疏导、医疗保障与治安维护，活动的组织、管理与维运，悉数由民间自发完成。

黄陂之光：元宵玩灯

在黄陂，亦有一项可与之辉映的民俗瑰宝——那便是元宵佳节，乡野村落间热烈上演的玩灯盛事。

(注：妈祖乃闽台及东南亚沿海尊奉的航海守护神；而黄陂诸多村落，则多虔奉土地神祇。)

历史余韵：从乡绅到村民

封建王朝，“皇权不下县”。朝廷命官止于县令（其僚属俸禄亦由县令自筹），县以下广袤乡野，则由乡绅治理。乡绅者，多为地方贤达——地主、儒生或致仕官员（其理甚明：若自身生计尚难维系，焉有余力治理乡梓、泽被邻里）。他们依循约定俗成的风习与传统，打理地方事务。朝廷鲜少干预民间活动，诸多传统习俗遂得以薪火相传。
新中国成立后，乡镇政府、村委会等基层机构建立，全面管理乡村事务，农民自主管理之景渐稀，唯元宵玩灯，仍是村民自我组织的璀璨孤例。

玩灯精髓：纯粹的自发与有序

黄陂农村玩灯，几与官方无涉，其运作全赖历史上形成的一套成熟机制，核心便是“头人”制度。村中自有轮值表，每年遴选几户为头人，统揽玩灯大小事宜。

正月初六始，头人便挨家挨户收取灯费（每户约三百元）。收取对象不仅涵盖村中住户，即便迁居外地者，亦会接到电话通知。数额不大，图个吉祥，村民大多欣然解囊。
款项收讫，头人必张榜公示收支明细（此点远胜某些小区物业之晦暗不明），乐捐
随后，头人们便需在短短一周内，统筹完成扎制狮子、龙灯、彩船、灯笼等一应事务。
正月十三前夜，头人常组织“请马脚”仪式（未知今日青年热衷与否）。欲成“马脚”，须先沐浴净身，至时伏于供桌之上。待焚香燃表，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣之际，若能臻至忘我之境，便算“神灵附体”，正式成为“马脚”。

上庙盛典：秩序与欢腾

多数村庄择正月十三“上庙”（即前往土地庙敬神）。同姓村落共奉一庙，事先需协调好班次时辰，以防途中狭路相逢，互不相让（旧时或起冲突，今则文明相商，皆可化解）。
正月十三、十四、十五三日，无论白昼黑夜，狮子、龙灯、彩船只在本村地界内游弋欢舞。
整个玩灯过程，堪称村民总动员。头人夙兴夜寐，最为辛劳；村中男丁则各司其职——招呼“马脚”、舞动狮龙（村中自有锣鼓队、喊彩队、联络人等分工）；妇孺孩童则手擎彩旗灯笼，人人参与，各尽其能，共襄盛举。
此刻，黄陂的每一个玩灯村落，都拧成一股绳；每一个黄陂人，都闪耀着不凡的才干（天生我才必有用。怀才不遇者，或囿于环境，或未识己长）。

管理的真谛：放手与激活

观此盛况，深谙管理之道：管得多未必显高明，管得巧方是真本事。
唯有激活每个人的参与热情，赋予其主人翁之感，方能唤起自觉。如此，纵是千头万绪，亦能调度有方，井井有条。
管理之大忌，莫过于高高在上，令下属沦为被动听令的棋子，毫无责任与荣光可言，只能被推搡前行。管理者纵有三头六臂，亦难免焦头烂额，纰漏百出（身为工厂管理的亲历者，笔者对此感触尤深）

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主编：黄陂散人

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