广东
◆郭乐菱（女儿） 郭瑞炜（父亲）
与好友聊天，提及他前不久回家乡出席一场婚礼。作为在场辈分最高长辈之一，他须堂屋“面南背北”“贵宾席”落坐；好友家娃跟侄儿侄孙娃娃们在外面。过了一会儿，外面突然传来一阵喧哗，其中夹杂着好友孩子声音。好友出去一看，原来他孩子本坐一桌下边，一花白胡子老头与一中年人坐该桌上席。知客（大家所说的大司仪）觉得这样失礼，一定要好友孩子坐上席——因花白胡子老头辈分比好友孩子低。于是，胡子花白老者坐下边，一个小屁孩坐上席，几个中年人坐两旁；有人说“对。礼仪之邦就该这样。”有人说“如今时代讲辈分，没必要了。”
这就说到“姓氏”与“辈分”了。咱们知道，姓氏是标示一个人的家族血缘关系的标志和符号。在姓氏出现之前，人们用什么来标示自己的家族和身份？德国东方学家马克斯·缪勒在《献给神话学》中说：一个图腾，开始是一个氏族图腾的标记，而后是部族的名字，而后是部族祖先的名字。这里的“名字”，其实就是“姓”。
——“请问贵姓？”
——“免贵姓郭。”这在咱们这儿是常态。
——“What’s your name?”
——“My name is Guo Ruiwei.”
啥是辈分？辈分是宗族观念一代代的延续；是大家族里个体血缘关联尺度及联线；从某种程度上看，还是人的来处、源头。
每天小区里散步，遇一娃娃随一老妇摇头晃脑唱儿歌，歌词是：
爸爸的爸爸叫什么 爸爸的爸爸叫爷爷
爸爸的妈妈叫什么 爸爸的妈妈叫奶奶
爸爸的哥哥叫什么 爸爸的哥哥叫伯伯
爸爸的弟弟叫什么 爸爸的弟弟叫叔叔
大家知道唱的《家庭礼貌称呼歌》。
你听说过“两头婚”没？这是近年出现的。指婚姻既不属于男娶女嫁，也不属于女招男入赘。小夫妻成家后依旧与双方原生家庭保持一定“黏性”，通常夫妻一起住男方家或女方家，两边交替居住。开放二胎后，他们一般会生育两个小孩，一个随父姓，一个随母姓，夫妻一起抚养，老人谁空谁就会一起帮忙。在两头婚家庭里，没外公外婆概念，小孩对爸爸妈妈的父母都叫“爷爷”“奶奶”。
随着社会发展变化，中国城镇化建设必带来更多人从乡村走进城市、定居小区，从传统的农民成了实质的市民；以前的熟人社会消失了，彼此间血缘关联的辈分不见了，叔伯兄弟、婶子大娘、妯娌弟妹、堂兄表弟侄媳妇等等从生活里几乎淡出了。
于是，如今人们见了面，则自觉不自觉按“逢人减寿遇货添钱”的古训，见了年龄大的女性一口一个“小姐姐”“×姐”“大姐”，遇比比自己年龄大男性一律“小哥哥”“大哥”“老哥”，准行。想想：倒省事不少。
时代永远向前，社会变迁、族群迁徙日渐增多。只有在老家，特定场合，“辈分”才有意义，这传统熟人社会的晴雨表，让人想来微微一笑。
知道吗？“爷”在古代是对成年男子较广义的称呼，从宋代开始用作对祖父的专有称谓，魏晋南北朝就用作对父亲之称或写作“耶”呢。
扯远点，有时大家会提及“祖宗十八代”，你知道指哪十八代吗？
是按自己居中这一代算，向上、向下各数九代，合计所有宗族成员。
向上按次序称谓是：生己者为父母，父之父为祖，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。即：父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。
往下按次序的称谓为：父之子为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜（读kūn）孙，晜孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙，云孙之子为耳孙。即：子、孙、曾、玄、来、晜、仍、云、耳。
这些在社会大步向前中出现，一方面说明咱们的现代进程在提速，另一面恰反映了传统文化里辈分观念的存在。当然，如今辈分的作用已被淡化，对这，我们应保持尊重和理解，同时也要适当调整和刷新自己视听才好。
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