重庆
浙江有位和尚，他立志奋勉修行，发誓经受各种艰苦的考验，身体从未沾过床笫。一天晚上，有个艳丽女子在门口窥探，和尚心里明白色魔到了，但他控制心绪，像没见到一般。那女子作出万般的媚态来逗引和尚，但和尚不理会，女子也就不能靠近和尚坐禅的地方。此后她每夜必到，但也从来不能使和尚动起俗念。
女子没有其他伎俩了，就远远地说：“师父有如此的入定功夫，我本应断绝勾引你的妄想。即使这样，师父是忉利天中人，知道接近我就必然败坏修行，所以对我像虎狼一样害怕。那么你努力修行，能达到非非想天，也不过怀抱柔嫩女子，如抱冰雪；媚态入眼中，如见尘埃一般，还是不能离开物质世界。如果修行到了四禅天，那么花自己照镜子，镜子却不知有花，月亮自映于水，水却不知有月，这就离开了世界一般形相了。再进到菩萨天，则花也无花，镜也无镜，月也无月，水也无水，这样就达到了四大皆空，无色无相的境界，身处俗界，却无俗累，自在逍遥，一切难以用语言来表述。师父如果敢允许我靠近你，而且你毫不动心，那么我一心皈依佛门，不再像摩登伽骚扰阿难菩萨那样挑逗你了。”
和尚揣测自己的功夫可以战胜色魔，于是很坦然地同意了。那女子施展百般媚态在和尚身边偎倚抚摸，竟然使那和尚破戒。和尚悔恨自己未能坚守防线，忧郁成疾而死。
【原文】
有浙僧立志精进，誓愿坚苦，胁未尝至席。一夜有艳女窥户。心知魔至，如不见闻。女蛊惑万状，终不能近禅榻。后夜夜必至，亦终不能使起一念。女技穷。
遥语曰：“师定力如斯.我固宜断绝妄想。虽然，师忉利天中人也，知近我则必败道，故畏我如虎狼。即努力得到非非想天，亦不过柔肌著体，如抱冰雪；媚姿到眼，如见尘埃不能离乎色相也。如心到四禅天，则花自照镜，镜不知花，月自映水，水不知月，乃离色相矣。再到诸菩萨天，则花亦无花，镜亦无镜，月亦无月，水亦无水，乃无色无相，无离不离，为自在神通，不可思议。师如敢容我一近，而真空不染，则摩登伽一意皈依，不复再扰阿难矣。”
僧自揣道力足以胜魔，坦然许之，偎倚抚摩，竟毁戒体。懊丧失志，侘傺以终。
选自（清）纪昀《阅微草堂笔记》。
【注释】
1.定力：修行入定的功夫。
2.忉利天：佛经称欲界六天中的第二。
3.非非想天：佛经称无色界第四天。
4.色相：佛教主万物皆空，以无相为归。人或物之一时呈现于外的形式，称为色相。
5.四禅天：佛教有三界诸天之说。三界指欲界、色界、无色界。色界诸天又分为四禅：初禅为大梵天之类；二禅为光音天之类；三禅为遍净天之类；四禅为色究竟天之类。色究竟天为色界的极处。
6.菩萨天：佛教修行的最高境界。
7.侘傺：失意而精神恍惚的样子。
【简评】
“磨而不磷，涅而不染”是一种极高的境界，非常人，亦非一般有所修行的人所能达到。否则，一旦松懈，就会开门揖盗，自毁长城。试看古今多少自恃有力，为所欲为的人，最终身败名裂。当今社会也有某些自认为拒腐蚀能力较强的人，他们常借批判、审查为名，接触黄色材料，结果沉迷不返，自坏名节，与这位浙江和尚犯了同一错误。
未完待续……
本系列是从浩繁的文献中精心选编出来的宗教小品故事。
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