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数字怀旧与媒介情感
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今日论文分享：《数字时代怀旧情感的媒介建构与群体互动》
作者：纪莉 夏雨晴
框架+逻辑（⭐）
怀旧作为一种现代性的情感体验悄然兴起，尤其是数字时代社交平台的新媒体技术的可供性使人们的怀旧情感表达与互动更为显性。文章以数字时代为背景，以怀旧理论的后现代视角为切入点，探讨数字时代怀旧情感的媒介建构与群体互动。
观点（⭐⭐⭐⭐）
【怀旧】1979 年，美国社会学家弗雷德·戴维斯开始从社会学的视角以更为积极的情感倾向将怀旧放置于社会文化氛围中，考察怀旧情感与建立自身认同、发展怀旧工业之间的关联，开启了怀旧研究的社会学取向。怀旧的含义逐渐演变为人们对昨天的情感渴望或对过去相关的宝贵记忆和活动的喜爱，而不再是与医疗状况相关联的一种疾病。这使怀旧脱离了医学辖制，逐步去病症化而从社会学视角被视为一种社会文化现象。
【后现代怀旧】到了后工业社会，怀旧在现代怀旧的基础上形成了一种新的体验，英国学者安德鲁·希格森将其称为 “后现代怀旧”。后现代怀旧有两个主要特征: 第一，后现代怀旧更加平民主义，更聚焦于相对较新的流行文化以及大众生产与消费，因此，后现代怀旧在时间维度上更倾向于 “最近的过去(recent past)”。第二，在后现代怀旧中，现在与过去的紧张关系被和解，逝去的过往不再是不可挽回的渴望，后现代怀旧超越了现代怀旧 “苦乐参半”的情感体验，不再被伤感所困扰。它形成了新的怀旧情感体验， “这种深深的怀旧的个人情绪在后现代中则完全转变成新的永远是现在时的异常欢快和精神分裂的生活”。
答题语料积累（⭐⭐⭐⭐）
✒️马克斯·韦伯将充斥着工具理性的现代社会称为 “铁笼”，认为技术理性
支配着现代社会，它摧毁着个体欲望并使其学会自控，使人产生枯燥乏味的感受，并为个体行为制定了有关秩序的法则。个体在理性的牢笼里很难抵御被工具理性同质化和异化，自我认同亦是流动的、敏感的、碎片化的。
✒️传播学对情感的兴趣点不在于其自然属性，而在于其社会性与文化建构性；不在于个体情绪波动的各项生理指标，而在于个体或群体情感如何向特定的场域流动，并在更大的范围内实现共情共感，建构并维系着某种特定的关系或认同。
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「去更大的世界 做更有趣的人」
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