山东
《孟子·尽心下》14.14
01
原 文
孟子曰：“民为贵，社稷（1）次之，君为轻。是故得乎丘民（2）而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既絜（3），祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”
02
译 文
孟子说：“民众是最重要的，土神、谷神次之，国君分量最轻。因此，得到百姓的拥护就能做天子，得到天子的信任就能做诸侯，得到诸侯的信任就能做大夫。国君危及到土神、谷神，就改立他人。牺牲肥壮，祭品洁净，祭祀又按照时令，但仍有干旱水涝，就改立土神、谷神。”
03
注 释
（1）社稷：土神和谷神。亦用为国家的代称。
（2）丘民：众民。
（3）絜：干净；清洁。后作“洁”。
04
本期解读
本章论“民为贵”，是孟子“民本”思想的精华。“民为贵”的“贵”是贵重、尊贵之意，相当于今天所说“最为重要”，“最有价值”。孟子从长期的历史经验中认识到“得乎丘民而为天子”，民心的向背往往决定着政权的兴衰得失，故民是国家的根基、基础，与社稷和君主相比，是最重要、最有价值的。这既是从国家治理的重要程度来讲的，也包含了对政权合法性的思考,认为人民的利益构成君主权力的基础，人民的生命、财产是最为珍贵的，是设立国家、君主的唯一理由与根据，君主应尽职保障人民的生命与财产，否则便不具有合法性。国家、君主的设立既然是为了民，是为了民众的需要，那么，“民贵君轻”便是自然合理的了。关于“民贵君轻”，本书导论部分有详述，可参看。
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