未来考古学——一种文学批评的构想｜DeepSeek与当代文学批评

主持人语

4月底的夜晚，一位老师发来消息，问我是否认识某平台的编辑，指出他们刊发的文章可能由DeepSeek生成，并标注了其中不符合史实的地方。在我帮忙联系的时候，他问我，你们有收到运用DeepSeek写作的稿件吗？我陷入沉思，我知道DeepSeek生成的文本可能离我们很近，也自认可以看出文章的“AI感”，但我没有考虑过，如果有人借助它输出了真假混杂的内容，对于研究对象缺乏了解的我们，如何在语词之外，识别孰真孰假呢？

这位老师的问题，最终得到了解决，但我的思考没有停止：如何看待DeepSeek创作出（或深度参与）的批评文章的合法性？DeepSeek给当代文学批评，带来了哪些影响？好的文学批评，应当具备哪些特质？这些是DeepSeek或者说人工智能无法代替的吗？

感谢《当代作家评论》李桂玲老师、中国艺术研究院李静老师和《南方文坛》李北京老师的支持，他们的很多时间，都在看稿、审稿、改稿、校稿。希望他们的经验与分享能够给予大家点滴帮助，也希望我们能以更从容的心态，面对DeepSeek、面对外在环境、面对自己的内心。毕竟，DeepSeek不会焦虑，而需要缓解情绪的，也只有我们自己。

——李杨（《扬子江文学评论》编辑）

未来考古学——关于DeepSeek与文学批评的构想

文/李北京

何为批评，批评何为？这原本不成问题的问题如今却因DeepSeek的横空出世不得不重新思考。当人机协同创作成为未来的趋势之时，无论从观念、伦理还是机制，文学创作和文学批评都正在经历深刻的变革。伴随人机协同而来的另一问题是，DeepSeek是否会取代人的写作。有人说，DeepSeek即使比95%的人写得好也无法取代人的写作，因为写作的意义不在于95%，而在于剩余的5%，甚至1%。这话乍一听，很有道理，似乎在捍卫人类最后的尊严，然而却经不起推敲，难道95%的写作没有意义？如果没有意义，“意义”的标准何在？退一步讲，即使5%有意义，是人类写作的经典，最后成为文学史的高峰，但高峰与高峰之间连续性的维系恰恰是那95%，用史家的话说，只是“日用而不知”而已。如果把时间拉得足够长，所谓的高峰也只不过是历史长河中的一个个点，而连接点和点之间的线，也就是“日用而不知”的写作则随着时间的推移而愈加凸显，那时二者的意义会不会对调？文学批评也一样，文学批评如果只关注剩余的5%，而对占大多数的95%视而不见，批评的坐标系难免失衡甚至倾塌，就像研究历史，不可能只关注王侯将相，而漠视大多数的民众。事实上，正是大多数的民众形塑了历史，而不是王侯将相。反观文学批评，眼光向上还是向下，向前还是向后，关键在批评观，具体到DeepSeek和文学批评，笔者以为不妨构建一种未来考古学。

何为未来考古学？简而言之，就是以未来的眼光、考古的方式勘探现实正在发生的事。其中以“考古”为方法，以“未来”为视野，以现实为材料，用未来考古学连接历史、现实、未来。如果把现实比作大海此岸的生命体（可以是碳基生命也可以是硅基生命），那么“考古”就如同一只只船，而“未来”则是彼岸的灯塔。也就是说，未来考古学通过“考古”，以“未来”照亮现实。具体而言，未来考古学包括对现实的考古和从未来审视现实。先说现实的考古。现实的考古不同于历史的考古，历史的考古需要小心翼翼地发掘、考证、阐释，而现实的考古则需要记录。记录什么？当然是正在发生的事。具体到DeepSeek与文学批评，考古者又该如何记录呢？不妨以其人之道，还治其人之身，既然DeepSeek专注算法，考古者也可以借助算法，以事件为单元，不分大小，但记录须立体化、整体化和系统化。比如针对人机协同，评论家不得不面对的新问题是人机协同所使用的语料库是否存在版权问题，即使不存在，人机协同写作的文学批评，其版权是属于人、人机协同，还是人工智能？这就涉及到法律。但在现有法律框架下，并没有明确人机协同写作的版权归属，换句话说，人机协同写作的版权问题尚存争议，而争议的背后则是不同观念的博弈。如果对现实进行考古，就不能只记录人机协同写作的版权争议，还要记录不同的观念及其相关政策文件，比如从《互联网信息服务深度合成管理规定》（2022）到《生成式人工智能服务管理暂行办法》（2023）再到《人工智能生成合成内容标识办法》（2025）的出台，等等。因此，从考古的角度看，人机协同写作不仅是一部版权史，更是一部观念史和制度史。

除此之外，现实的考古还具有很强的介入性，这就明显区别于历史的考古。历史的考古，由于时间的不可逆，考古者不可能穿越历史干预过去，但现实的考古者却可以直接对现实发声。比如在版权的争议中，身处现实的考古者可以热烈地参与，提出不同意见，甚至制定规则，当然也可以冷眼旁观。需要说明的是，现实的考古者并不是某个人，而是有志于考古现实的共同体。这个共同体置身现实，同时又超越现实，有点像阿甘本笔下的“同时代人”，但笔者更愿意称之为“不合时宜的理想主义者”。然而，理想主义者被现实包围，难免当局者迷，要识庐山真面目，还需跳出“此山”的一束光，对于现实的考古者而言，未来意识不失为一束光。

何为未来意识？简单地说，就是从未来审视现实，打破思维的固化，提供另一种看问题的思维方式。但由于现实是已知的，未来是未知的，而现实又是通向未来的必经之地，以未来想象现实就需要不断拓展各种可能性。借助种种可能性，重新审视现实，现实的很多难点或许是撬动未来的支点。比如人机协同写作的版权争议，其核心在于现有法律强调“自然人”的著作权，DeepSeek不属于“自然人”，即使具有创造性也享有不了著作权，而“自然人”的背后则是人类中心主义，因此，能否走出人类中心主义成为解决版权问题的关键。而要走出人类中心主义，就要从未来的视野打破“人乃万物之灵长”的迷思。迷思一旦破除，所谓文学是“人学”的执念也将不攻自破。重估文学的时代或将来临。

对于文学批评而言，未来考古学一旦建立，其独特性何在？或者说，什么是好的文学批评？回答这个问题需要首先审视现实中的文学批评，按说文无定法，文学批评的好与坏因人而异，所谓仁者见仁智者见智。但总的说来，无外乎三点：新材料、新视角、新观点。具体而言，新材料可遇不可求，新视角则相反，可求不可遇，至于新观点，只要具备新材料、新视角，新观点自然水到渠成。但在DeepSeek的冲击下，三者之中哪个更受影响呢？毫无疑问，首当其冲的是新视角，因为技术的狂飙突进往往带来观念的革新，而观念的革新又直接影响看问题的视角，视角不同，即使是面对同一材料，也会得出不同的观点，对DeepSeek如此，对未来考古学也一样。

（作者系《南方文坛》编辑部主任）

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