白族绕三灵——穿越千年的民俗盛宴

大理白族绕三灵是白族最具代表性的传统节日之一，是白族人民在长期农耕生活和稻作习俗中形成，集历史、民俗、艺术、商贸等诸多文化内容为一体的传统民俗活动，承载着白族千年的文化记忆，是白族最具民族特色的古老民俗节庆之一。

绕三灵也被记写为“绕山林”“绕桑林”“逛山林”等，白语称为“观上览”(或记写为“拐上纳”)，又称祈雨会。流传于苍山洱海周边地区的白族村寨，迄今已有一千多年历史。“三灵”一词最早见于明代三灵庙碑记，三灵指“佛都”崇圣寺、“神都”庆洞本主庙、“仙都”河矣城村洱河祠。每年农历四月二十三至二十五，洱海周边数百个白族村寨的男女老少从大理古城城隍庙出发，至洱海边的马久邑村终止，历时三天，主要是串游这三个寺庙，所以称之为绕三灵。

传说逸事

白族绕三灵的起源与古代社祭和祈雨活动紧密相关。在民间，关于绕三灵起源的传说众多，其中流传较广的是接金姑娘娘之说：相传金姑是白王张乐进求（或段宗膀）的女儿，因与父亲吵架争执离家出走，南行途中被猎人细奴逻救后偷偷成婚。数年后，细奴逻想要化解和张乐进求的矛盾，便请人去说情，但总是说不通。最后洱河灵帝与城隍老爷托梦劝和，这两个梦让张乐进求改变了主意决定派人接金姑回娘家“佛都”居住一段时间，在农历四月二十三日这天动身回婆家，人们就来欢送金姑返回巍山。回去途中，队伍先到庆洞村母亲家“神都”朝拜，再到河矣城村“仙都”祭拜洱河灵帝。队伍走到大理镇马久邑时，恰好遇到细奴逻和家人一起来相迎，众人欢聚歌舞。所以形成了现在的绕三灵路线：第一天清晨从大理古城城隍庙出发到“佛都”崇圣寺，祭拜祈福后向北前往“神都”庆洞本主庙；第二天从庆洞出发至喜洲后转向南行，至“仙都”河矣城本主庙；第三天从河矣城沿洱海西岸到马久邑村祭拜结束。民间另有感恩山林、庆丰收、送葬“爱民皇帝”、祈雨得福等传说。

民族盛会，精彩呈现

每年农历四月二十三至二十五，生活在苍山洱海一带数百个村庄的白族民众，以村庄为单位，携带节庆用具和简单的行李以及食品、炊具等，自发组成绕三灵祭拜队伍，从四面八方赴会。绕三灵队伍组成：前导为一男一女（有时也为两男或两女）两位手执柳树枝和牛尾的老人（称花柳树老人）；中部除了吹笛子的一人外，还有手执“霸王鞭”“金钱鼓”的男女舞者数十人；队尾则由吹树叶的一人和数十位亦歌亦舞、手执扇子或草帽的妇女组成，排成“一字长蛇阵”。在花柳老人的带领下，一队队在苍山洱海间载歌载舞。

传承千年的白族绕三灵是活着的白族民众群体的历史记忆，是白族人的乡愁，体现出白族人民对生活的热爱和对自然的敬仰。

来源：古韵喜洲

编辑：向红玉

值周：杨丹妮 张辉

主编：李胜

生态环保普法宣传小知识（机动车尾气排放检验）

四、国家对排放不达标机动车以及维修企业的管理要求

机动车生产、进口企业应当向社会公布其生产、进口机动车车型的排放检验信息、污染控制技术信息和有关维修技术信息。

机动车维修单位应当按照防治大气污染的要求和国家有关技术规范对在用机动车进行维修，使其达到规定的排放标准。交通运输、生态环境主管部门应当依法加强监督管理。

禁止机动车所有人以临时更换机动车污染控制装置等弄虚作假的方式通过机动车排放检验。禁止机动车维修单位提供该类维修服务。禁止破坏机动车车载排放诊断系统。