解放前西藏有多黑暗？少女沦为玩物，农民不如牦牛，简直触目惊心

作为中国最晚被解放的省份之一，西藏对于许多国人来说是一个既熟悉又陌生的地方，美丽的雪域高原是中国著名的旅游胜地，看到这绝世美景仿佛就能净化自己的心灵。

可当人们真实了解到西藏的历史后，这才发现这美丽的景象下，隐藏着的却是一段血腥黑暗的历史。对于西藏人民来说，在解放军到来之前，这里一切美好的事物都与他们无关。

西藏在历史上长期处于奴隶制社会，曾经吐蕃王朝在此崛起，并对西藏的发展产生了深远的影响。自此，西藏的社会结构以农奴与奴隶主为主，作为旧西藏的统治阶级，奴隶主分为官家、寺院和贵族三个部分。

官府与各地世袭贵族，再加上藏传佛教的寺院僧侣们，共同掌控着这里的一切。在解放前，他们以不足总人口5%的人数实际拥有西藏的全部耕地、牧场、森林、荒地和山地以及绝大部分的牲畜。

这些权贵们统治的对象，自然就是旧西藏庞大的农奴，他们被奴隶主牢牢绑定在土地上，终生都无法获得自由。每天农奴需要承担繁重的工作，绝大多数时间都用来给主人耕种土地，除此之外他们还要负责生产手工业产品，包括纺织品、陶器和食物等。

当然，他们的这些劳动自然都是无偿的，不仅如此，统治阶级还会以各种名义，从农奴们身上收取赋税，每个农奴从18岁开始就要缴纳赋税，一直到60岁为止，前提是你能活到那个时候。

西藏之所以会存在如此庞大的农奴群体，除了严重的土地兼并之外，另一个原因就是统治阶级使用的债务压迫。

奴隶主和官府经常会使用放贷等手段，让自耕农或者农奴背上沉重的债务，在西藏民间有着庞大影响力的寺院自然是放贷的主力军。

他们放出来的自然都是高利贷，大宗且在30%到50%，小额更能高达150%。而且大部分只许纳利，不许还本。这样的债务只要沾上，往往几代人都无法还清，只能任由奴隶主控制。

更令人感到震惊的是，所谓的农奴在旧西藏也分为不同的等级，其中所谓的堆穷，是指那些完全没有人身自由的奴隶。

他们往往世代都要侍奉主人，而在他们之下还有名为朗生的奴隶，这些人的命运更加悲惨，他们属于奴隶主的私人物品，完全不受法律的保护。

因此，奴隶主可以随意地将他们赠送、陪嫁、买卖甚至虐待、杀害。当然，无论是什么阶层的农奴，在统治阶层的眼中都是一样的，他们并不被视作人，甚至奴隶主家里的牦牛都要比这些农奴金贵。

为了更好剥削这些农奴，维持自己的地位，旧西藏的统治阶层使用了各种残酷的刑罚来震慑底层民众。在布达拉宫等地，就有着旧西藏的监狱，哪怕是今天人们看到这些美化后的监牢和刑具，也会感到不寒而栗。

在这里，强制苦役是最轻的处罚，而挖眼、割鼻、砍手、刖足、抽筋、剥皮都是家常便饭。其中最为残忍的，自然就是旧西藏的寺院，藏传佛教在那里是神圣的存在，喇嘛僧侣有着巨大的权力。

因此，他们平日里残杀穷苦百姓都是家常便饭，在西藏保留下来的诸多佛教法器中，绝大多数都是用人来制作的。

比如在拉萨西郊的佛堂内，就曾有喇嘛为了法事，一次性索要了大量的人头骨，这些基本来自被残害的穷苦人。

解放后，几乎西藏的每一个寺院都能找出大量人类残骸，许多至今都在各地陈列的西藏文物，也都是以这样的方式制作出来的。

除此之外，穷苦民众的子女从生下来就会成为奴隶主的私有物品，少女们更是会成为奴隶主与僧侣们的玩物。

少女在西藏寺院里有着诸多用处，除了满足权贵们的私欲之外，她们还经常被用于各类残忍的祭祀中，有些人奉行着肉身成佛的理念，会使用残忍手段去完成所谓的宗教仪式。

像著名的“人皮唐卡”，就经常使用妙龄少女作为材料，直到今天人们在博物馆等地看到这些东西的时候，都会感到脊背发凉。

解放前的旧西藏，就是这样一个黑暗压抑的社会，穿着光鲜亮丽服饰的官员僧侣贵族们，靠着残忍的剥削过着富足的生活。这一切直到解放军的到来，才终于成为历史。

随着1959年西藏进行民主改革，农奴们终于得到了解放。在新中国的帮助下，农奴们摆脱了过去的债务，不再受到奴隶主的压迫，还拥有了自己的土地。

至此，无数的农奴终于翻身做主，西藏也就此步入了全新的时代。