博望东西|吴卫红：凌家滩文化实证五千多年前文明迹象显现并非虚言

中国网5月16日讯（记者 葛蕾）今天，凌家滩遗址博物馆开馆试运营。作为长江下游文明进程中的关键节点，凌家滩的考古新发现，为深入研究中华文明的起源、形成和发展提供了关键的资料。中国科学技术大学教授、凌家滩考古发掘第二任领队吴卫红多年来躬身研究凌家滩文化，并全程参与凌家滩遗址博物馆的建设。近日，我们独家专访吴卫红，他将为我们解答，在满天星斗的古国时代，凌家滩文化如何作为文明曙光点亮中华文明。

凌家滩遗址博物馆

中国网：如何定义凌家滩文化在中华文明起源中的独特地位？

吴卫红：凌家滩是文明形成初期阶段的代表，体现出既有复杂性、高端性，又有创新性、独特性，但同时又未形成很体系化、规范化的特点，因此是“中华文明探源工程”的关键节点，有承上启下的作用。它的独特地位最重要的是开启了长江下游玉石器制作的高峰阶段，并为此后长江下游发达的玉石文化发展奠定了基础。

严文明先生最早提出了“文明先锋”的认识，他说：“在长江下游，凌家滩人是首先走上文明化道路的先锋队。”我认为，从文化发展来看，凌家滩文化中晚期，创社会复杂化之始、创复杂礼仪之要、创玉器工艺之先、创文明新风，已具备了相对复杂的社会结构，虽然还不完善，但称之为“文明先锋”是很合适的。

首先，凌家滩聚落存在等级分化，但在与周边聚落的关系上，多层级结构尚不明显，没有紧密的社会组织形态；其次，凌家滩的墓葬等级分化十分清晰，但还没有形成标准的“金字塔形”；此外，权力的集中方面，少数人掌控了通神的专属道具，出现了神权的集中，玉钺也存在向权力象征演化的趋势；最重要的是，凌家滩文化玉器形态创新、技术高端，但在重要产品上还没有形成规范制作的特点，呈现为创新、摸索的阶段。

中国网：凌家滩与良渚、红山、仰韶等文化是否存在联系？如果有，存在哪些联系？

吴卫红：与良渚的联系越来越多的证据证明是存在而且是密切的，在诸多工艺技术上的表现比较明显，或者说早期良渚文化在很大程度上接力了凌家滩的玉石器制作工艺技术，但也有突破性发展。

与红山的联系证据还不足够，但一系列并不是各地都能广泛存在的特殊理念和实物载体应是联系的表现，比如特殊的几何形创造（如冠状器等），而人鸟龟等则不一定是证据，因为仿生的形象在各地都可能发生且形态会相似的。

与仰韶的联系并不清晰，或者说即使有迹象也不一定是直接与仰韶有关，而是更可能与淮河中游的文化传递有关。

中国网：近年来，凌家滩遗址有哪些考古新发现？

吴卫红：在探源工程的支持下，凌家滩遗址发现了作为重要防御设施的双重壕沟，一处面积3000多平方米的大型高等级公共建筑基址，还有一处燎祭遗存出土了260余件玉器、石钺等。多学科研究大大充实了对凌家滩社会的生产、生活方面的认知，活化了历史场景，批量的测年数据明确了它的年代距今5800～5200多年前后。

玉鹰

一系列的发现和研究成果，证实了凌家滩中晚期阶段已是长江下游同时期最大的中心聚落，具有显著的贫富分化和社会分层，以玉石器制造为特点的高端手工业十分突出，走向文明的迹象已经显现。

中国网：能否为我们介绍一下凌家滩遗址博物馆？

吴卫红：凌家滩遗址博物馆可以让观众在较全面了解凌家滩文化内涵的同时，感受到古国时代的中华文化已达到较高的程度，不仅仅是在器物精美方面，还在理念、传承、创新等各方面都达到了一定高度，可以实证五千多年前已具有一定的文明迹象并非虚言。

玉龙

玉冠饰

作为曾经的考古领队，我很期望凌家滩考古能借助遗址博物馆的开馆有一个新的开始。凌家滩遗址博物馆展厅面积约 4000平方米，共展出玉器、石器、陶器等近 1100件（套）文物，是第一次全方位的首次集中亮相，不仅数量众多，而且类型全面，其中，07M23号王者之墓的整座墓葬出土文物的集中陈列，并以深入的葬仪研究成果作了动态演示，是本次展陈的一大特色。本次展览结合系统性的研究成果，全面、直观地再现远古先民的社会生活，揭示史前人类历史的真实面貌，复原遗址所蕴含的前身后世。馆方还精心挑选了最具代表性、文化内涵最为丰富的玉龟版等文物，以矩阵式陈列向公众集中展示，使得观众能够全方位地了解凌家滩部落首领等高等级贵族的生活状态，可以进一步加深对凌家滩文化的理解。此外，还通过“光华重现·震撼的一天”“工师·繁忙的一天”“巫师·隆重的一天”三个单元，多角度集中展现凌家滩在政治、经济、文化、社会等各领域的辉煌成就。在国内考古遗址类博物馆中应该很有创新和示范意义。

【责任编辑：秦金月】