清涼溥泽 |《佛说四十二章经》：断欲绝求①

佛言：出家沙门者，断欲去爱，识自心源。达佛深理，悟无为法。内无所得，外无所求。心不系道，亦不结业。无念无作，非修非证。不历诸位，而自崇最，名之为道。

本章及第三章，我们的教主释迦牟尼佛告诉大家：出了家以后，应该怎么样修持，这两章都是说明这个道理的。

出家沙门者，断欲去爱，识自心源。

一个出家沙门，跟随释迦牟尼佛出家，应该要怎么样做一个出家人，又如何修学呢？

我们出了家，做一个沙门，第一个条件就是要“断欲”。欲，是欲望，简单地说，是希望的意思。在佛学上，欲分为三类：

一、善欲：好的希望，好像我们现在动了一个念头，感觉到人生太痛苦了，我们要修行，要了生脱死；我们每天的所作所为，要止恶行善，尽量做好的事情，自利利人；所有的坏事，损害他人的事，都不要去做了。有这么一个希望的话，就是善欲，好的欲望了。

二、恶欲：从善欲的反面来说，假如我们时时刻刻生起贪心，或者害人的心理，就是我们的欲望当中，掺杂了损人利己的成份，有了这样的念头，不管贪心也好，嗔心也好，都是属于恶欲，不好的欲望。

三、无记欲：既不是善，也不是恶的欲望，称为无记欲。在我们的观念当中，常讲到善与恶，无记却往往被忽略了。无记，可说是任运而行，自然而然的一种心理状态。只因这种心念非常微细，不容易给我们觉察罢了。

讲到欲望，佛学中有所谓五欲，五种的欲望，可以分为两方面来说明：

一、与外境五尘相应而生起的：外境，称为尘境，五尘是：色、声、香、味、触。五尘和我们的眼、耳、鼻、舌、身五根接触（相应）时，我们的眼睛，所面对的是形状、颜色；耳朵，是听声音的；鼻子，是嗅香味的；舌头，是尝滋味的；身体，是用来感触的。当眼耳鼻舌身，对待着色声香味触五尘，会有五种欲望产生。

当眼睛对着外面的色尘时，一切形形色色的物质（色），眼睛希望看到好看的。譬如看到兰花非常的漂亮、清雅，就想多看它几眼；反过来说，要是看到丑陋的，就不屑一顾，这就是五欲之一，眼睛要看好的色。耳朵也喜欢听好的声音，鼻子要嗅好的气味，舌头要尝可口的食品饮料，我们身体所感触到的，希望它是很舒服的，要是粗糙，让我们痛苦的，就排拒它，相反让我们舒适的触觉，总是很喜欢的。眼耳鼻舌身五根，对五尘所希望，所要求的是这些。这种爱欲，本来是无记欲，可是由于我们内心的贪和嗔的念头，起了种种好恶的分别，变成为不善欲了。

二、与内心的五欲相应而生起的：五欲，财、色、名、食、睡。我们对五欲贪得无厌，尽量地追求，尽量地满足我们的欲望，得不到满足时，往往想尽了方法，不择手段地做了种种不好的事情，结果，财色名食睡让我们堕落了，堕到地狱里面去。这五欲是五个堕入地狱的根本因素，我们起心动念，日常行、住、坐、卧，所作所为都要非常谨慎，才不会造恶。

试看，我们每一个人每天从早到晚，都是在五欲中打滚，如果不能断除五欲，我们就不能超出欲界。因此，本经一开始就要“断欲”，欲念要把它断除，才可以超出欲界。

去爱：断除欲望以后，进一步，我们的爱念也要把它去除。爱，是爱着，是个念头。时时刻刻都放不下，舍不掉，称为爱着。所谓“爱不重不生娑婆”，我们为什么会生到娑婆世界来呢？根本的原因就是“爱着”太重了，才在生死轮回里面流转不停。

“欲”，只限于欲界众生的心理活动，而“爱”，则是通于欲界、色界和无色界，三界都有“爱”活动的范围，譬如说，我们爱静坐参禅，希望生到无想天，或者初禅天、二禅天，认为定的境界很好，就爱着了，不想再求上进，这也是种爱念，可见爱的心理状态，是三界众生都有的。

做一个出家的沙门，首先必须断欲去爱，就是每一个学佛的，如果希望获得幸福的生活与安宁的心境，在学佛的路程当中，这一种修持是少不了的。学佛对欲与爱能够看淡，能够控制，我们的人生才能够幸福、向上。

把爱欲断除了以后，要用什么功呢？向我们的心源下功夫。心源，就是我们真心的一个源头，也就是我们的佛性、本性，对我们的本来面目，应该要认识它。