中国古代的“伏羲女娲图”，各自手拿圆规矩尺，是何寓意

（山东嘉祥武梁祠东汉古画）

中国古代的“伏羲女娲图”，就其所表达的理念来说，可以追溯到公元前四千纪，也就是约六千年前的河姆渡文化。

目前见到的“伏羲女娲图”，年代多为两汉。尽管众多此类古画所绘不同，但其包含的极丰富内容是一致的——既呈现了远古先民精彩的天文学认知；又显示出将伏羲女娲看作是人之始祖的理念；同时以“阴阳易变”哲学为基础而规划天地，并把宇宙理论、王权和观象授时结合于一体。

“伏羲女娲”的由来。

中国对“伏羲女娲”的清晰记载，文字远早于图画。

（山东临沂吴白庄汉墓石刻画像）

最早说到“伏羲女娲”的，是《尚书·尧典》。

其云：“（帝）乃命羲、和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”

帝尧命令羲氏、和氏，按照天上星历之象，去认识了解日月星辰，把由此得到的地上的气时节令传授给众民。

“羲”是“伏羲”；“和”是“女娲”。

“伏羲”，古时有多个称谓。

《易·系辞下》：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地”。

包牺氏，即伏羲也，亦为伏戏、宓羲，还被称为太昊。

对照湖南长沙子弹库出土的战国楚帛书，“和”为“女娲”无疑，只是名之繁简的区别。

在周代而且应该更早，古人认为帝尧率领“伏羲女娲”，最早完成了观象授时、制定历法的伟业。

（洛阳出土西汉太一伏羲女娲像砖）

《尧典》中之“帝尧”，地位高于“伏羲女娲”？

《说文》：“天，颠也。至高无上。”又：“尧，高也。从垚在兀上，高远也。”

“尧”与“天”，含义极近。“尧帝”实指“天帝”。

《尧典》里，“帝尧”是“天帝”的化身。“伏羲女娲”，是尊“天帝”之命而观象授时，制定历法。

在古人那里，“伏羲女娲”与“天帝”的关系，前后也有所变化。

子弹库楚帛书中，“天帝”是“帝俊”——他造出日月，让其按规律运行，是至上之神。“伏羲女娲”根据他的指令行事。

战国时期，“太一”是另一个至高无上的“天神”。

郭店战国楚竹书：“太一生水，水反辅太一，是以成天；天反辅太一，是以成地；天地复相辅也，是以成神明；神明复相辅也，是以成阴阳；阴阳复相辅也，是以成四时。”

汉代石刻中，既有“帝俊”怀揽“伏羲女娲持规矩”的画像，又不乏“太一” 拥抱“伏羲女娲持规矩”的画像。足可证明，“帝尧”“帝俊”“太一”，都是最高天神。

（山东沂南北寨村汉墓出土帝俊伏羲女娲画像） （山东沂南北寨村汉墓出土帝俊伏羲女娲画像）

其区别在于——“帝尧”，强调的是“至高无上”；“帝俊”，体现的是“创世纪”；“太一”，则表述了“阴阳易变”的哲学思想。

《易·系辞上》：“是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象。”

“太一”之本义，为“天一”，“一”为天数，亦为阳数，是一切产生的根源。

从图像来说，可追溯到河姆渡文化，其“太一”和“社神”图形，明确显示出上古先人的“天阳”“地阴”观念。

汉代石刻画像中，“太一”和“帝俊”被巧妙结合于一体。如河南洛阳西汉壁画砖、山东嘉祥花林村东汉石刻画像，“帝俊”猪首獠牙，数术形象则为“太一”——“猪首”象征“北斗”，此处为“太一”常居之地。

距今5300年的良渚文化出土玉琮，为此做了最好注解。

玉琮图上，“太一”神徽为长獠牙的猪首，上面踞蹲着斗形“太一”，头顶“天盖”，居中可见清晰“璇玑”，“太一”双手捧抚胸前的“天枢”“天璇”二星，此二星是斗魁之首二星，象征“阴”“阳”。

（江浙余杭出土良渚玉琮帝俊图像）

河南南阳卧龙岗麒麟岗汉墓出土的画像中，“太一”居中而坐，形同“帝俊”，四周围绕“四象”，东西两侧分别为“伏羲女娲”，寓意显然是“太极”生两仪；两仪生四象。两仪生四象，也就是“伏羲女娲”生下了“四象”。

湖南长沙子弹库楚帛书中，记载的即为“伏羲女娲”生下了“四子”。这“四子”，就是“分至四神”——春分秋分夏至冬至。

帛书说，宇宙原本广大无形、混沌一片。因为伏羲娶女娲为妻，生下“四子”，他们定立天地，化育万物，终使宇宙初开。

帛书中，女娲首次被称作“女皇”，这是“三皇五帝”中，女娲得列“三皇”之一说法的由来。

女娲所生“四子”，被称作“四神”。

其实，《尧典》中的“羲”“和”，本可看作一体，也就是“阴阳一体”，这是后来的汉画中，仍然让“伏羲”“女娲”或龙尾或蛇尾缠绕为一体的根源。

但作为“人格化的神”，古人让他俩分开，一男一女并结为夫妻，这是将之作为人类始祖的认知。女娲辅助伏羲开天辟地，又炼石补天，抟泥造人，是更晚的古人赋予其的“神性”。

（河姆渡文化陶盆上的太一和社神）

“伏羲女娲”持规矩是何意？

这体现了古人的“天圆地方”宇宙理论。

前面说到的良渚“天一”神像中，已出现了“天盖”图形。

《周髀算经》中，借周公询问商高，阐述了“天圆地方”宇宙学说。

其云：“平矩以正绳。偃矩以望高，覆矩以测深，卧矩以知远，合矩以为方。方属地，圆属天。方数为典，以方出圆。笠以写天。”

这是说，将“矩”平放，可以确定垂直和水平方向；将“矩”仰放，可以测量高度；……将“矩”旋转可以画圆；将“矩”合起来可以形成方形。方属地，圆属天，天圆地方，云云。

这一思想，其实肯定远远早于西周的周公。在中国，至少可以追溯到距今7000年之前的新石器时期。

这是非常可贵的天文学和数学成就，足可以傲视当时的世界。

分别代表“阴阳”的“伏羲女娲”各自手持“规”“矩”，含义再明确不过——“伏羲”为阳，以“矩”规圆天，“女娲”为阴，以“规”划方地。

这与《尧典》中所云“乃命羲、和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”之含义是一致的。

四川郫县石棺画像

还要说的是，很多古画中，“伏羲女娲”直接手持日月，日为“太阳”，月为“太阴”，表达的也是经天纬地，“阴阳易变”思想。前面的西汉太一伏羲女娲砖画，所表达的亦是如此——太一兼具阴阳，而伏羲举日为阳，女娲举月为阴。

有意思的是，古画中，还有把西王母居中，“伏羲女娲”分列左右的画面，这大约是母系氏族社会的遗存记忆吧。