建国后佤族仍用人头祭祀，主席：人头就不要用了，用其他东西代替

中国地大物博，很多少数民族都有自己独特的风俗习惯，但在建国以后不少的风俗已经不适用于进步的文明。

1950年，毛主席在和佤族人民交谈时就问起了他们的风俗：“现在你们的祭祀仪式还是照旧吗？”佤族人拉勐点点头，毛主席又接着说：“用人头来祭祀还是太残忍了，找些别的来代替不也挺好？”

拉勐为难地看向毛主席：“主席，这是我们的传统，我一个人做不了主。”毛主席对拉勐表示谅解：“这个传统是该好好重新审视一下了，毕竟，脑袋没了就长不回来了。”但这次对话结束，直到1958年佤族才禁止这个习俗。

一、佤族祭祀

在中国云南的深山老林里，佤族人曾经有个让人听了就头皮发麻的习俗——猎头祭祀。简单说就是砍人头来祭天祭地。这个习俗一直延续到上世纪50年代才被废除。

佤族为什么会曾有这么令人毛骨悚然的习俗呢？

在佤族的原始宗教信仰中，他们相信世间万物都有灵魂，包括山川、树木、庄稼。而人的灵魂就可能会在突发情况下离体，为了让人的灵魂能够回归原位，就必须“叫魂”使其回到人体内。

同理，谷子的灵魂也能够被“叫”回来的话，庄稼就会迎来大丰收。佤族的这种风俗和生产离不开关系，在佤族人的意识里，人头有着强大的“神力”，一旦出现收成不好的情况，就会献祭人头的“神力”唤回谷子的灵魂。

他们对人头祭祀能够带来丰收的信仰打哪儿来呢？有种说法是不用“头”去祭祀的话，洪水就会上涨，谷子会被洪水淹没，给人们的生活带来灾祸。为了阻止洪水上涨，佤族人就用“最高贵”的人头来祭祀。

但还有一种说法是人头祭祀是外部的人带入佤族内部的，在佤族的传说里这个外部的人就是诸葛亮。

诸葛亮到了佤族人居住的地方，教给他们如何种谷子，但是佤族人得到的种子都是蒸熟过的，根本就无法发芽。于是佤族人又一次请教诸葛亮，诸葛亮告诉他们：“你们必须要用人头祭祀。”

佤族人就按照他的话照做了，结果不仅种子发出了芽，庄稼还大丰收，自此以后佤族人便延续了这个习俗。不过这种说法只是一种推论，可以确定的是佤族人是用人头祭祀来祈求丰收。

可人头又不是路上的石头随处都可以捡到，佤族人祭祀用的人头都是从哪里来的？

以前佤族人用人头祭祀可不是随便砍的，但他们也有不少的方式得到人头。比如说，猎头、打仗抢来的、花钱买的、还有借来分的。

第一种是专门组织人去“打猎”。可不是打猎动物用动物的头来代替，是打人。村寨里会挑几个最能干的小伙子，等算好日子和方向，喝完壮行酒就出发。他们躲在路边草丛里，看到合适的过路人就下手。在佤族人看来这是关系到来年能不能吃饱饭的大事。

第二种是打仗抢来的。佤族各村寨经常打架，打赢了就把对方的人头砍下来。1946年，西盟的马散部落就是通过烧杀的方式取到了戈黑部落人的脑袋。

第三种是花钱买。到了祭祀季节，路上根本没人敢走，想猎头都找不到目标，这时候就只能买了。

实在没办法的时候，还可以借人头或者分人头。几个寨子合伙砍一颗头，然后分开用。最可怕的是1954年，有两个寨子袭击了解放军通信员，砍了头还一人分一半。

这种残忍的祭祀方式持续了许久，一直到1958年才被彻底禁止。

二、文明的博弈

1949年新中国成立，过去的野蛮暴力在文明社会已经显得格格不入。但一直到1950年2月阿佤山地区解放，佤族人的观念依旧和从前一样，仍然没有放弃用人头祭祀。

1950年10月，新中国成立一周年之际，佤族人拉勐作为西南地区民族国庆观礼团的成员之一来到了北京。一直在寨子里生活的拉勐没想到自己就这样来到了北京，更没想到毛主席居然亲切地接见了他。

毛主席对佤族的人头祭祀早已有所耳闻，于是见了拉勐又问起现状：“佤族现在祭祀还是用的人头吗？”拉勐点了点头，又听到毛主席继续说：“现在祭祀不大适合用人头了，不是还有很多其他的可以代替吗？”

佤族多年来的习俗早已深入拉勐的心，他下意识地就认为这个建议的可行性并不高。但毛主席的话一直在他的脑海里，经过漫长的思想斗争，拉勐还是被毛主席的话给打动了。回去以后，拉勐就跟人讲起他到北京的经历，所有人都听得津津有味。

但当拉勐试探地说到废除人头祭祀这个习俗时，众人都脸色一变仿佛被触犯了禁忌。行为可以矫正，但观念的重塑可是得费很大的功夫。

佤族祭祀就是为了好丰收，所以抓住这一点就可以“晓之以理”。既然是为了粮食丰收，那就得想明白种地收粮食都需要劳动力，但猎头祭祀这个习俗却导致损失了那么多的劳动力，这样的做法不是跟佤族人的本意相矛盾吗？

从1950年开始，政府花了将近八年的时间就这样从思想上教育佤族人，渐渐地许多人也从迷信的圈子中走了出来。

这八年的时间里人头祭祀的情况是逐渐减少的，一直到1958年这个“扎根”在佤族人中的习俗终于被连根拔起。

随着社会进步，这种习俗自然要被更文明的方式取代了。佤族文化依然丰富多彩，只是表达形式变得更加和谐美好。

参考信息：
广西大学学报（哲学社会科学版）：缅甸佤族的原始宗教信仰
文山师范高等专科学校学报：佤族猎头与剽牛——原始宗教祭祀仪式的典型方式
思茅师范高等专科学校学报：解读佤族“猎头祭鬼”习俗
云南网：【“云南元素”闪耀国庆庆祝活动】拉勐后人再进京！这一次，他带来了什么好消息？