重庆
2025年4月25日下午，重庆佛学院“维摩讲堂”成功举办第十七期文化讲座。此次讲座由重庆佛学院主办，重庆华岩寺、重庆大足圣寿禅院承办。特邀广东佛学院岭东学院副院长、研究生导师宗澄法师主讲《中论》批判“有无”思想解析。讲座由西南大学佛教文化研究中心主任张爱林教授主持，吸引学院师生、佛法爱好者等200余人参加听闻。
维摩讲堂第十七期
宗澄法师开篇介绍了《中论》作者龙树菩萨，他在印度有第二释迦、千部论主的美称；在中国则有八宗共祖的荣誉。中观为“中道观”的简称，是不落断常、有无二边的中道正观。中观所破的“有无”，其中的“有”是应指事物存在时为“有”，“无”则是事物坏灭后为“无”，<观有无品>说：“有坏名为无”。
《中论》<观有无品>则是中观学派的中道思想，算是《中论》中很重要的一品，因为本品在中观学派的性空与幻有理论上批判了本体论思想下的“有无”二边见。
在本品中，龙树菩萨引用了大小乘共许的《杂阿含经》所收编的<删陀迦旃延经>中佛陀对删陀迦旃延指出正见是离有边和无边，不著有无即是中道。
龙树菩萨在本品中更强调说：“若人见有无，见自性他性，如是则不见，佛法真实义。 ”并认为凡是合理客观存在的法，都是以缘起性空的方式而存在。在《中论》中也指出缘起之因果法，不能以自性实有的方式去寻找因果自性一，或自性异。
三论宗的集大成者吉藏大师认为，“有无”是障道的根本，是断常的异名。若要解脱，必须要去除对有无的自性执着。
讲述诸法是否有自性问题时，法师强调应该分两个层面看，一、顺世间说，诸法则有；二、理智推求下，诸法则毕竟空，不可得。
法师并引用吉藏大师所著的《中观论疏》、清辩论师书写的《般若灯论》及《大乘掌珍论》中的相关观点加以论证，进一步说明诸法无自性是“空”的一种体现。但这个“空”不是说什么都没有，而是指诸法没有独立性，不变性的本质。如泡影，看似实有存在，实则虚幻无常。如此，我们不会被事物表象迷惑，不会执着于它们的“有”或者“无”，从而更客观地看待世界，不生烦恼。这也是中观学所倡导的摆脱执着、走向解脱的关键。
互动环节，现场气氛十分活跃。宗澄法师凭借深厚的佛学学识，耐心细致地解答了大家提出的问题，令大众对中观学的理解更加深入。
此次讲座不仅让与会者对中观学所讲的“有无”思想有了全新的认识，还增长了佛法知识。相信在今后的学习和修行中，大家能将此次所学运用其中，不断探索佛法的奥秘。
图片 | 华岩寺信息部
编辑 | 空 义
审核 | 则 量
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