读《一方水土》有感：一曲边区民族团结的颂歌

文/ 张治东

俗话说“远亲不如近邻”。一个地区各民族之间和睦相处了，就少了纷争斗殴；一个国家各民族大团结了，就形成了强大的凝聚力，外敌就不敢入侵，国家就容易实现繁荣富强。

梁厚能先生的乡土文化散文集《一方水土》，以史家笔法，客观描写了其家乡——地处湘鄂渝边区的桂塘坝及其邻近地域的自然风光、历史文化、民俗风情、社会变迁、乡土人物等，小环境呈现着大背景，其“存史、资政、育人”的价值显而易见，书中对边区民族团结的描写与歌颂，更是可圈可点！

首先，通过对桂塘坝多民族聚居地细致多角度的描绘，展现了不同民族在同一地域内和谐共生的美好图景

作者以其深情的笔触，刻画了桂塘坝这个“一脚踏三省”地方的村民相互通婚、共同劳作、相互依存的生活状态，这种生活状态本身就是民族团结的一种体现。

书中开篇写道：“桂塘坝，是土家苗汉多民族杂居地，其中少数民族人口占总人口的近百分之九十（苗族51%、土家族38%），是全县苗族人口最多的乡镇。这里三省边地文化与多民族文化双重融合。桂塘人秉承与邻为善的处世之道，民族团结，边邻友好，是湖南省民族团结进步示范镇，历史上从未发生过民族纠纷事件。边区村民之间相互通婚，拐弯抹角都成亲戚。街上有一向姓人家三个儿媳妇分别来自湘鄂渝边区不同民族。”

书中多处提到边地村民间的姻亲关系。“就我家来说，就是三省融合的大家庭。我的母亲是重庆人，两个姑姑和姐姐、四个堂妹均嫁到重庆，两个婶娘一个是重庆的，一个是湖北的。”

“梁家寨人素来团结，崇尚与人为善，在入寨口竖上‘里仁为美’石碑，与周边村寨各姓和睦相处，三百多年来从未与之发生冲突，并与周边各寨各姓世代开姻亲，而且是亲上加亲，每有红白喜事，周边各寨各姓村民都自发前来道喜、祭奠抬丧，无偿帮忙帮厨。一家人的事变成了全村人的事。”

在《苦达岭：悬崖上的村庄》一文中写道：“彭、田二姓祖先都是向家女婿，因姻亲来到岭上的，故而彼此都是亲戚。为延续后代，晚辈们继续开亲，娶过来，嫁过去，亲上加亲，世世代代、家家户户后代，既是家族，又是亲戚，就像山里的葛麻藤一样，网去网来，搞不清楚。老一辈是嘎公舅爷，年轻一辈是老表。这样有意思的现象就出现了，向家有一对叔侄，与老忠成同辈，均称为老表。这也不要紧，‘家有三门亲，各人喊各人’。这样，岭上村民就不是简单的邻里关系了。他们亲连着亲，族连着族。正所谓打断了骨头连着筋。一家有喜事，全村人跟着乐，纷纷前去道喜。”

其次，书中大量运用民间文化和方言俚语，体现了边地多民族文化的融合

书中不惜笔墨描写流行于边地的民歌、民谣、民间故事等，这些民间文化，往往蕴含着不同民族之间的情感交流和文化传承，文化的融合，从而增强边区各民族的团结。

又如他在书写中写道：“古道溪土家苗汉杂居，有杜王肖梁李田张等十多个姓氏，村民都秉承与邻为善的处世之道，和睦相处，相互开姻亲，七弯八绕地都成了亲戚。”“田彭向是湘西土家族的典型姓氏，从其祖先迁徙前的居住均是土家族地区。现在，岭上村民在民族认同上，均承认自己是土家族，但多民族文化的融合，其民族特征在消失。村民没有人讲土家话，仅保留部分土家族称谓，如爷爷叫拔普，姑姑叫嫲嫲，姐姐叫叫大大。再就是有四十多个纯土家语或土汉语结合的地名，如英里苦达、索代、木又窠、迟、惹哈、尔达湖、古及、莫几牙、车必哈、思林木及、屁踏、拉尺坝、苏及沟、母围、且旁、苦老水、车窠低、窝垛等。

“苦达岭”就是土家语与汉语的结合体。“苦”即山，“达”即下方的，“岭”就是汉语山岭。三字连起来的意思，就是大山下的岭岗。书中用《漫话桂塘坝方岩》专章对流行于湘鄂渝边地的方言进行了深度梳理，特别是对“嗨”“二气”“逮”“像卵形”等四个高频词，作了趣味解读。作者对这些方言的成因进行了剖析，认为桂塘坝方言具有“渝东酉阳、鄂西来凤的方言特点。桂塘坝地处湘鄂渝三省市边区，三地界犬牙交错，三省村民水乳交融。山同脉，水同源，人同宗，民同俗，语同音，外人来到这里参观很难分清自己身在何处。”

其三，书中讲述的边区民族团结故事引人入胜，俯拾即是

二隥岩，是湘渝边界上的一个土家族古村落，与重庆酉阳大溪镇石堤村只一步之遥，是一个名副其实的边陲古寨。

“因明溪里地处三省交界之地，村民田土犬牙交错，边界一直扯不清常，村民为争夺地界经常打架扯皮，甚至动刀动枪，流血事件经常发生，三地官方对此也束手无措。在这种情况下，彭君宪挺身而出，凭借自己的智慧与威望妥善划定了三省边界，平息了事端。从此，三省边区人民世代友好，再无争端。彭君宪为加强三省边区民族团结，立下汗马功劳，可歌可颂，永垂青史。”彭君宪的壮举，嘉庆版《龙山县志》作如下记载“彭君宪，生平灵警勇敢，乡人惮服。雍正间，明溪里，西界四川，北界湖北，三省接址纷无定处。悉凭君宪为之画一。”

二隥岩村民老红，秉承老祖宗遗风，巧化边界纠纷的故事，一直在边区流传，书中也有精彩描写：“老红首先控制住局面，稳定双方情绪，了解事情的来龙去脉。然后，将双方当事人请到一旁，运用在法律服务所工作时掌握的法律知识。有理有据地进行调解，老红说‘大家都是边邻处境，抬头不见低头见，要互相谅解，以和为贵。’最后双方握手言和，成功达成协议，打人者向彭某赔礼道歉，并赔偿医疗费五百元。就这样，一起即将发生的边界群体械斗，被老红迎刃化解了。”

五板船是酉水边的一个古码头，作者来此采风发现一块《众省义渡碑》，书中写道：“在捐款名录中，老红惊喜地发现他们二隥岩彭氏先人的大名，叫彭应榜，捐银十六两，为捐款数额之最。作为桂塘坝人，我对这位远逝的老乡由衷地钦佩，也因他而感到几分自豪。修桥修路修渡，自古以来是受人称颂的积善积德之举，我们念叨这些先人的名字，口留余香。对他们的善行义举由衷的钦佩和点赞。从捐款人的众多姓氏可以看出，五板船过渡的人应来自湘鄂川（现为渝）边区各地，由此看出，五板船是名副其实的众省码头。”这块古碑，也成为边区民族团结的象征。

从改革开放初期开始形成的“桂BA”，已走过漫长的四十三年，已满四十届，其历史比火爆全国的贵州台盘村BA还要长。每年“桂BA”，都成为三省边区村民的狂欢节。最多时，来自三省边区的参赛队伍达34支，观众达数万人。大年初一至初三看球赛，已成为三省边区的一个新民俗。书中对此有浓墨重彩的描写：“四十多年来，‘桂BA’没有发生一起重大打架扯皮事件，就是最好的证明。每当偶尔本土球员与客队发生小纠纷时，场外桂塘观众不是起哄闹事，而是数落本土球员：人家是客队，要谦让一点，莫计较，输一场球，好大个卵事嘛？不然把人家搞寒心，不来参赛了，看你几爷子和谁比去!光自己几个搞，有个卵看头嘛！。重庆那边的可大、易家湾、五湖、酉酬、后溪、大溪等球队，湖北那边的新安、百湖司等球队，一接到主办方邀请，均欣然捧场参加。”

书中还写道，湖北来凤的百福司古镇地处酉水岸边，“自古有端午节扒龙船的习俗，近些年得到发扬光大。2021年的龙舟赛，来自鄂湘渝的代表队达到三十四支，盛况空前。老家桂塘坝不通水路，村民大多不识水性，被人笑称是‘旱鸭子’。街道上的雷二蛮将这些‘旱鸭子’组建了男女两支队伍，带领他们到百福司训练、参赛”。不为输赢，只为捧场。

桂塘，是湖南省民族团结进步示范镇。《一方水土》虽不是描写边区民族团结的报告文学，作为一部纪实文学，作者将边区民族团结主旋律贯穿全书，使读者真切感受到在党的民族政策光辉照耀下，三省边地是多么的团结、和谐和美丽，《一方水土》堪称一曲边区民族团结的颂歌！