故宫里的神兽，都是干啥用的？

“想要在节假日逛故宫，你至少得提前一两周开始抢票才能有机会”。这是生活在北京的人都知道的事情。谁都知道故宫是北京的“必去景点”，但作为普通游客，真能逛的明白故宫吗？别的不说，单说故宫中雕刻的龙、凤、狮、鹿、麒麟、鸽子等数万只动物究竟象征着什么，之间有何异同，就不是外行人能看得出门道的。

还好我们有书。故宫博物院研究馆员，故宫古建专家周乾在《故宫里的神兽》一书中，详细讲解了故宫里的动物们分别有何意义。那太和殿中的一万多条龙，那各大殿的门前铜狮头上的疙瘩，那慈禧太后最为钟情的鹿……书中写了故宫中的二十多种动物，种类囊括强政的、消灾的、纳福的，也有作为宠物的。下文将选取龙、狮、鹿、鸽四种加以呈现。

古代皇家在殿里殿外摆放的动物，如同今人摆在柜子里的手办、玩具，这类物品，最能反应一个人的所思所爱。

本文摘选自《故宫里的神兽》。经出版社授权推送。篇幅所限内容有所删减。

01

龙是我国古代神话中的动物，为中华民族的象征之一。古人通过各种与龙相关的活动，表达了对龙的敬仰崇拜及思想寄托，以求得一年风调雨顺、五谷丰登。龙亦为古代帝王尊崇。明清时期的故宫是帝王执政及生活的场所，在故宫中，龙的形象几乎无处不在。

古人认为，龙具有上天潜渊、呼风唤雨、无所不能的本领，是某种超自然力量的化身，因此在华夏历史上，龙自古就是帝王的象征。作为明清时期二十几位皇帝执政和生活的场所，故宫的建筑里处处都有龙的形象。屋顶上的琉璃瓦、天花和藻井、门窗的包叶、殿外的御道、台基的栏杆、影壁等构件都有着形态各异、大小不同的龙的形象；建筑的内外檐彩画有升龙、降龙、坐龙、行龙等各种龙纹图案；皇帝宝座、屏风、香炉等陈设上亦有多种式样的龙纹。

孔雀羽穿珠彩绣云龙吉服袍

龙是封建皇族专属的服饰纹样。对照清代宫廷中帝王冠服格式所规定，此袍为“吉服”，绣有龙九条，九是最大的极数，也是皇族最高地位的象征。

（战国）湖南博物院藏《人物御龙图》帛画

《人物御龙图》为帛画，出土于长沙子弹库楚墓一号墓穴，当时平放在椁盖板与棺材之间，现收藏于湖南博物院。此画描绘的是墓主人乘龙升天的情景。画面正中绘有一男子，侧身直立，腰佩长剑，手执缰绳，驾驭着一条升天巨龙。此巨龙的龙头高昂，龙身平伏，龙尾曲翘，不失威武之状。龙尾上部站立有一只鹭，圆目长喙，顶有翰毛，仰首向天，神态潇洒自然。

故宫九龙壁。九龙壁的塑面共由270个塑块拼接而成。琉璃壁面共分为九龙、山石、云气和海水四层塑体，花纹复杂，工艺难度很大。每两条龙之间有一组凸出雕刻的山石，将九龙做灵活的区隔。每条龙的足下有起伏的海浪，使得九条龙互为关联，且增加了画面的完整性。浮雕的山石、云气，衬以孔雀蓝色的海水，形成烟云出没、幽深奥秘的意境。

九龙壁属于影壁的一种。影壁也称照壁，古称萧墙，是我国传统建筑中用于遮挡视线的墙壁，位置一般在建筑的大门外或大门内。从风水学来看，古人认为邪气、煞气通常都是直来直去的，在院门设置影壁，可以挡住不利气场。另外，影壁还可遮挡住外人的视线，即使建筑大门敞开，外人也看不到宅内，有利于遮蔽和保护隐私。

故宫九龙壁位于紫禁城宁寿宫区皇极门外，是一座背倚宫墙而建的单面琉璃影壁，为乾隆三十七年（1772）改建宁寿宫时烧造。传说乾隆对北海九龙壁欣赏有加，便命令工匠仿照其形状，在皇极门外修建了这座照壁，以便退休后欣赏。故宫九龙壁长29.47米，高3.59米，厚0.45米，虽然是北海九龙壁的仿制品，但工艺更为精细，色泽华美，在造型艺术上有了很大的发展。

作为故宫核心建筑的太和殿，装饰有一万多条龙，反映了帝王对龙的崇拜，以及通过龙来巩固政权的意愿。金柱、宝座、藻井、彩画等部位，均有造型各异的龙。

在古建筑领域，室内的立柱一般被称为“金柱”。太和殿宝座的两侧有六根金柱。每根金柱上均有一条体形硕大的蟠龙造型。

太和殿内

蟠龙即蛰伏在地而未升天之龙，造型为盘曲环绕状。此龙尾巴在下，周身缠绕立柱，蜿蜒盘曲而上，龙头上仰，注视上方，双眼锐利有神。龙尾下方为寿山福海纹饰，龙身周边为飘浮的祥云环绕。此巨龙造型威武，张牙舞爪的形象刻画得栩栩如生。立柱上的各个纹饰均线条分明，凸凹相间，视觉效果极为震憾。

这六根金柱并非黄金铸成的，而是和其他立柱一样，均属大木构件。与其他立柱表面饰朱红油饰不同，这六根蟠龙金柱表面各包镶一层黄金，黄金面层的金龙纹饰则由沥粉贴金工艺制成。

沥粉贴金：用石粉加水胶调成膏状材料，再将材料灌入皮囊内；皮囊一端安装一个金属导管，另一端密封；用手挤压皮囊，从导管内排出材料，附在立柱表面，即形成流畅、鼓起的线条，然后用金箔（真实的金子压成薄片）贴在隆起的表面，呈现出呼之欲出的蟠龙造型。

太和殿内正中，陈设着一髹金漆云龙纹宝座。这是故宫现存等级最高、做工最讲究、装饰最华贵、雕镂最精美的宝座。宝座为明朝嘉靖年间制作，材料为楠木。13条金龙分别盘绕于椅背上，形态各异。

太和殿金龙宝座

其中，搭脑（椅背顶部横木）正中为一条昂首挺立的坐龙，两侧各做成龙躯形；四根圆柱形椅柱各有多条蟠龙缠绕，做蜿蜒擎空之势。龙纹宝座肃穆威严，彰显皇权气质。此外，宝座下方束腰处四面开光，透雕双龙戏珠图案，尽显大气奢华之美。宝座周身雕龙髹金，在装饰上神圣化。

髹金漆工艺：用足大赤金在广胶水中研细后，去胶晾干、晒成粉末，再用丝绵扫到打好金胶的宝座上，然后罩一层清漆（透明漆）。太和殿宝座工料精良，金龙造型虽历经年代长久，但依旧华灿生辉。

太和殿宝座龙头

02

太和门前的铜狮是我国现存体量最大的一对铜狮。这对铜狮对称立在宏伟的太和门前，雄壮而威武。铜狮并非鎏金做法，且无款识，推测应为明代铸造。

位于故宫中轴线南部区域的太和门，是前朝三大殿的正门。太和门建成于明永乐十八年（1420），时称奉天门；清顺治二年（1645）改名为太和门；清光绪十四年（1888）被焚毁；清光绪十五年（1889）重建，五年后完工。现存太和门为光绪二十年（1894）复建后的建筑样式。太和门面宽九间，进深四间，采用重檐歇山屋顶形式，是故宫内最大、最壮丽的门座建筑。

太和门及门前铜狮。太和门在明清时期曾是帝王举行重要活动的场所和出入要道。

与乾清门前的铜狮不同，太和门前铜狮的耳朵是竖起来的，似乎在警惕闯入宫的不速之客。这对大型铜狮的头部和身体是圆形，底座是方形，寓意天圆地方。每只铜狮子的高度都达到2.4米，蹲坐在高0.6米的铜座之上，通高达3米。雄狮在东侧，雌狮在西侧。二铜狮头顶螺旋卷毛（俗称疙瘩烫），张嘴露牙，似在咆哮；胸前绶带雕花精美，前挂銮铃肩挂缨穗，肢爪强劲有力，前肢后肘各有三个卷毛，后背有锦带盘花结，整体显得异常英勇威猛。

太和门前铜狮的底座为汉白玉须弥座，长约2.2米，宽约3.0米，高约1.4米。须弥座不仅体量庞大，而且在四个面上刻有行龙（上、下枋位置）、巴达马（位于上、下枭）、椀花绶带（束腰位置，寓意“江山万代，代代相传”）、三幅云（圭角位置）等精美图案。

太和门前东侧铜狮正立面。雄狮头饰鬈鬃，颈悬响铃，两眼瞪视前方，气势雄伟，其右足踏绣球，象征皇家权力和一统天下

雌狮头略朝下，其左足抚幼狮，象征子嗣昌盛。

失蜡法：失蜡法工艺流程大致包括：制蜡模、制作外范、熔化铜液、铸后加工等几个过程。明代《天工开物》中有失蜡法较为详细的记载。

太和门前铜狮的雕塑和铸造工艺极为精细，无论是铜狮全身，还是铜座上的纹饰，都雕铸得非常精美，表面光洁无痕，应是采用古代失蜡法整体铸造而成。

狮子与佛教有密不可分的联系。据北宋时期释道原所著佛教史书《景德传灯录》卷一记载，佛祖释迦牟尼在出生时，一手指天，一手指地，发出狮子吼般的声音，大喊“天上天下，唯我独尊”，被称为“狮子吼”。另据古印度佛教经典《大智度论》卷七记载，佛是人中狮子，佛坐的宝座，都是狮子座。由于狮子是佛的化身，释迦牟尼说法都是“狮子吼”，可以驱赶邪恶，带来光明，且狮子佩戴的铜铃和璎珞在佛教中均有驱邪护法的作用，因而用来镇宅。另外，狮子被古人认为是“百兽之王”，有狮子镇宅，各种恶兽不敢靠近。由此可知，狮子是古人心中的镇宅神兽。

古代桥体上多有狮子石雕，也有镇桥之意，寄托保护桥免受灾祸的愿望。位于故宫西华门区域的断虹桥为元代建造，桥上有形态各异的狮子造型，其中最受人关注的，是由南往北数的第四只。这只狮子一手抓着头发，一手护着裆部，表情痛苦，常被称作“护裆狮”。

（清）《如来狮子图》。左边的狮子驮着金色的莲台，莲台上有六道檀香，寓意佛法中的六道轮回；右边的狮子则是如来的坐骑。

据传护裆狮与道光帝的大阿哥奕纬有关。

奕纬是道光与身份低微的藩邸使女那拉氏所生，性格顽皮、桀骜不驯，道光帝一直不是很喜欢他。道光十一年（1831）四月二十日，奕纬在上书房学习时，又走神了。于是老师对他说，你现在要好好学习，以后就能当个有作为的好皇帝。没想到奕纬一听就不高兴了，回答说，我当上皇帝后，第一件事就是杀了你。老师听了非常害怕，连忙向道光皇帝禀告了这件事。道光皇帝一听，顿时勃然大怒，让人把奕纬叫到南三所来。

奕纬还不知道怎么回事，高高兴兴地进了南三所，若无其事地问候父王。道光皇帝见到奕纬，立刻气不打一处来，冲上去狠狠地踹了奕纬一脚，没想到这一脚不偏不倚，恰恰踹在奕纬的裆部。奕纬当场捂着下身，倒地抽搐，口吐白沫。道光皇帝看到这幅场景，立刻慌了神，连忙叫来太医，将奕纬抬回他的住处医治。然而，由于伤势过重，无力回天，奕纬几个月后便去世了，年仅二十三岁。

道光皇帝下令，赐奕纬谥号“隐志”，并以皇子身份下葬。据说，在奕纬的葬礼上，道光皇帝忍不住扑倒在儿子的棺椁上失声痛哭。他既后悔多年来对儿子的冷漠，又悔恨自己愤怒之下将儿子踢死。就这样，奕纬用自己的死亡，在道光皇帝心中，留下了永远抹不去的痛。

幸运的是，两年后，道光皇帝又得一子奕詝。尽管道光皇帝顺利地把皇位传给奕詝（后来的咸丰皇帝），但是奕纬在他心中仍占有特殊的地位。每次道光帝路过断虹桥，看见护裆狮一手护裆，一手抓脑，表情非常痛苦，犹如奕纬当年被踢死的样子，都会勾起无尽的痛苦和对往事的悔恨。为避免触景伤情，道光皇帝下令用一块红布盖住这个护裆狮，并尽可能不再从西华门出入。

官府门前的石狮（铜狮）与真实狮子不同，毛发都是俗称的疙瘩烫形式，其实这种“疙瘩”是一种等级的象征。官府前石狮头上所刻之疙瘩，以其数之多寡，显示其主人地位之高低，以十三为最高，即一品官衙门前的石狮头上刻有十三个疙瘩，称为“十三太保”；一品官以下，每低一级，递减一个疙瘩；二品十二个疙瘩，三品十一个疙瘩，四品十个疙瘩，五品、六品都是九个疙瘩，七品以下的官员府邸门前就不许摆放守门的狮子了。

铜狮头上的“疙瘩烫”

那么，紫禁城内铜狮子身上的“疙瘩烫”数目是多少呢？四十五个。皇帝具有“九五至尊”的地位，护卫皇权的铜狮身上疙瘩数量自然少不了。九五相乘，即为四十五，因而太和门前铜狮身上的疙瘩数目为四十五个。

03

故宫西六宫之一的储秀宫，位于咸福宫之东、翊坤宫之北，明清时为妃嫔所居。我们今天看到的储秀宫，大部分为慈禧于光绪十年改造后的建筑外观及陈设。其中，建筑门前的一对铜鹿格外引人注目。

储秀宫前的铜鹿。储秀宫门前铜鹿据传为清光绪九年（1883）铸造，高 1 . 6 米，宽约 0 . 3 米，置于高 0 . 22 米的铜座上。有着长长的梅花形犄角，显示出一种丽人般的气质。其眼神柔顺，嘴唇微张，驻足静立，又给人以驯服、祥和之感。

储秀宫面阔五间，前出廊，单檐歇山屋顶，建筑外观及体量较为低调。储秀宫是明清后妃的居住之处，而且为慈禧一生最为重要的居所。慈禧是叶赫那拉氏的徽号，该徽号启用于咸丰十一年（1861）九月三十日。叶赫那拉氏从咸丰二年（1852）五月初九入宫之初，一直到执掌天下，大部分时间都住在储秀宫。在这里，她度过了作为兰贵人、懿嫔、懿妃、懿贵妃的近十年最美好的岁月。

咸丰六年（1856）三月廿三日，叶赫那拉氏在储秀宫后殿生下载淳，即后来的同治皇帝。咸丰十年（1860），英法联军发动了第二次鸦片战争，攻进北京，焚烧圆明园。时年八月，叶赫那拉氏随从咸丰仓皇逃往热河（今河北承德）避暑山庄。

咸丰十一年（1861）七月，咸丰皇帝病死于避暑山庄“烟波致爽”殿内；九月，叶赫那拉氏与清廷成员从热河还京时，她的身份已经是皇太后了；九月三十日，叶赫那拉氏（圣母皇太后）、钮祜禄氏（母后皇太后）等人发动政变，夺取了政权。自此，叶赫那拉氏被称为“慈禧太后”，钮祜禄氏被称为“慈安太后”。随后不久，慈禧由养心殿平安室移居长春宫。光绪十年（1884），慈禧在五十寿辰时，又搬回了储秀宫。

储秀宫外立面

储秀宫门前铜鹿据传为清光绪九年（1883）铸造，高1.6米，宽约0.3米，置于高0.22米的铜座上。有着长长的梅花形犄角，显示出一种丽人般的气质。其眼神柔顺，嘴唇微张，驻足静立，又给人以驯服、祥和之感。

光绪十年（1884），已居长春宫十年的慈禧太后，为庆祝五十大寿，又搬回储秀宫，同时打破了乾隆帝定下的祖制，耗费白银六十三万两重修宫室。院内游廊墙壁上的题词，即当时大臣为慈禧太后祝寿的万寿无疆赋。需要说明的是，据《国朝宫史》载，乾隆于八年（1743）十二月十二日颁布上谕：“十二宫陈设器皿等件布置停妥，永远不许移动，亦不许收贮。”

曾经伺候慈禧八年的宫女何荣儿认为慈禧搬回储秀宫，是颇有深意的。她在《宫女谈往录》（北京：紫禁城出版社，1991年版）回忆了其中的原因：其一，慈禧十七岁入宫，储秀宫为咸丰皇帝对她的雨露之处，她的青春也都埋葬在此；咸丰死后，她一直守寡，而储秀宫处处都有记忆，是其对咸丰帝眷恋之所。其二，储秀宫是慈禧发迹之地；慈禧在储秀宫后殿丽景轩，生下了载淳，她的地位由嫔荣升为妃，并进一步荣升为贵妃；咸丰皇帝死在热河，载淳即位，有利于慈禧干政及掌权。所以她长期居住在储秀宫，是有她的心机的。

04

鸽子

鸽子，又名鹁鸽，是一种羽毛鲜艳、善于飞行的鸟。紫禁城中有专门饲养鸽子的场所，并设有专人管理。

《大明实录·大明孝宗敬皇帝实录》有记载：“西华门（外）等处鸽子房。”另据《明史》记载，明弘治十五年（1502），明孝宗为节用爱民，放飞了宫廷豢养的西安门大鸽等动物，以减少府库开支。明弘治时期，宫中养鸽场所在西华门外、西安门附近。另据明崇祯时期文人吕毖所撰《明宫史》记载，“曰西安里门，甲字等十库，曰司钥库、鸽子房”，可知鸽子房的位置在西安里门，即今西什库大街稍东。该处位于西华门的西北角，距西华门约二公里。

关于清代紫禁城的养鸽场所，在中国第一历史档案馆收藏的《内务府全宗》中，乾隆三十六年（1771）正月二十六日一条记载，清代宫廷在景山也有饲养鸽子的场所，饲养鸽子40只。《清代御制诗文全集·清仁宗御制诗三集》卷三十二载有嘉庆的《遂初堂》一诗，中有“乔松荫闲院，驯鸽语回廊”，说明嘉庆年间宫中有驯鸽，其饲养场所位于乾隆花园的遂初堂附近。

乾隆朝内廷大学士鄂尔泰等人编纂的《国朝宫史》卷二十一还记载了清代鸽子房管理人员的基本情况，即由仓震门首领管辖，有三名太监负责专门喂养。另金易、沈义羚著《宫女谈往录》，其中“玉堂春富贵”一节记载，慈禧曾在颐和园养了一群鸽子，由专门的太监负责。

紫禁城养鸽的用途比较广泛，除了食用之外，清宫皇室还将这种小动物用于隐晦的性启蒙。鸽子喜好交配，且交配方式与别的鸟类不同，是雌鸽在上、雄鸽在下。紫禁城的统治者希望通过鸽子等动物发情时的相互追逐、吸引的动作，来隐晦启发皇子的性意识。

而且鸽子属于“一夫一妻”，配对后的雌鸽与雄鸽感情专一，生活和睦，永不分离。明代张万钟的《鸽经》载有“鸽雌雄不离，飞鸣相依，有唱随之意焉”，称赞鸽子是忠贞之鸟，这也是宫廷皇子情感教育的重要内容。

宫中饲养鸽子的另一重要用途是赏玩，赏玩用的鸽子多属观赏鸽品种。观赏鸽有着优美的体态和艳丽的羽毛，深受帝后喜爱。《鸽经》载有“诸禽鸟中，惟鸽子五色俱备”，认为在各种鸟类中，只有鸽子五色俱全。明末清初史学家查继佐所撰《罪惟录》卷三十二之“宣德逸记”有明宣德帝好玩养鸽子的记载：“（宣德帝）尤爱促织，亦豢驯鸽。”故宫博物院藏清人绘《鸽犬图》，其中的两只鸽子色彩分明，形象栩栩如生。

（清）故宫博物院藏《鸽犬图》

清代紫禁城内也饲养了不少赏玩用的鸽子。故宫博物院藏有一套《鹁鸽谱》，是清康熙时期的宫廷画师蒋廷锡，依照宫中赏玩鸽子的造型所绘。《鹁鸽谱》分为上下两册，合计40开，每开分左右画页，各绘制形象逼真、品质上乘的雌雄鸽一对。《鹁鸽谱》反映了康熙对观赏鸽的喜爱。

道光帝和慈禧太后也都很喜欢赏鸽。道光十年（1830），道光帝命宫廷画师沈振麟、焦和贵参照蒋廷锡《鹁鸽谱》的样式，绘制了一套《鸽谱》，共计20开，每开绘制有鸽子两只，绘法与蒋廷锡颇有相似之处，收录宫中各种珍奇名贵的鸽子品种，如银尾瓦灰、缠丝班子、四平等。

紫禁城内的鸽子也丰富着皇家的娱乐生活，如鸽哨、射柳、火戏等。在重要活动中放飞群鸽，往往会产生奇特的效果。

所谓鸽哨，即是由竹、苇、葫芦等材料制成的哨子，系在鸽子脚部。鸽子翱翔于蓝天时，鸽哨受风力作用而发出或高或低、或抑或扬的声音，形成一种特殊的音效。鸽哨在我国已有千年以上历史，至清代，鸽哨的制作水准已经达到较高的程度。清代富察敦崇的《燕京岁时记》中，记载了不同种类的鸽哨：“三联”（三个哨子）、“五联”（五个哨子）、“十三星”（十三个哨子）等，可产生“五音皆备”“悦耳陶情”的效果。

缠丝班子

射柳原为古人用弓箭射柳枝的活动，明清时期，射柳发展成为与鸽子有关的娱乐。明永乐时期，宫中射柳游戏的做法是将鸽子放在一个葫芦里，葫芦被悬挂在柳树上，参与者射裂葫芦，葫芦中的鸽子飞出。谁射中的葫芦里面的鸽子飞得高，谁就取胜。

不仅如此，鸽子脚部系有鸽哨。鸽子飞到空中时，鸽哨可发出清脆的声音。而当游戏者接连射中葫芦时，则不断有鸽子飞出，产生连绵不断的鸽哨声，增加了游戏的趣味性。

火戏，是指正月十五燃放烟花的娱乐活动。清代元宵节前后，帝后的重要娱乐活动之一便是在圆明园观看烟火。这些烟火盒子里事先放有飞鸽，烟花燃放时，伴随着烟火形成的缭绕云雾，鸽子从盒中争先恐后地飞出，可以想见夜空中花火与群鸟齐飞的壮观场面。