山西
《大智度论》中记载有位毕陵伽婆蹉尊者，每天都到恒河对岸去化缘，每次要过恒河时就跟水神讲：“小婢，我要过河了，给我开路！”
因为毕陵伽婆蹉尊者是证到罗汉的圣者，堪受三界众生所尊重，所以水神一听到尊者的话，马上就帮他开路。
但是时间久了，水神心中起了烦恼：“奇怪，我帮尊者开路，尊者不但不感激我，还骂我是小婢，这口气实在很难咽下去。”就去找佛陀评理。
佛陀于是把毕陵伽婆蹉尊者找来，问他：“你每次到恒河对岸化缘托钵时，水神都帮你开路，你怎么还骂他是小婢！实在不应该。”
毕陵伽婆蹉尊者说：“我并无意要骂水神，只是无心。”于是马上向水神道歉：“小婢！我现在向你道歉。”
原来尊者虽然已证罗汉，可他一些在世间时形成的粗俗的习气却还存在，故仍叫水神小婢却还不自知。
“恶口”是以粗言恶语骂人，致使他人起烦恼；或逢天雨、刮风，令身心感觉不适，即开始骂风骂雨；乃至骂畜生，不论骂詈的对象是有情或无情，这些都属于恶口。
一般人对一些不经意的恶口讲成习惯，自己不容易察觉，境界一现前，很自然就讲了出来，话一出口，坏了事还不知道。
恶口不容易改，自己要多注意，要经常检讨反省，讲话的时候是不是有过失，时时要“三思而后行”。
如此，不断地薰修，生处转熟，熟处转生，慢慢地就能修去恶口的习气。
以心成言，以言修心，把语言作为修行的一种方式，不乱说话，说真实的话，才有希望体悟生命的实相，接近真理。
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