按:本文是根据吴越老师过去在网上讲周易课程的讲义整理出来的。
那我跨越一下,以蒙卦为例,让大家进一步学会如何读懂易卦和运用易理。
大家看蒙卦,上卦是“艮为山”,为止,为安静;下卦“坎为水”,为险,为谨慎。从卦象上看,水上有山,山在水中,这是什么?答对有奖!
答案:江河大海中的小岛。因主体处于水中,露出的部份只是山体的一小部份,所以看起来朦朦胧胧的,就是“蒙”。
周公读这个卦,说卦象是:“象曰:山下出泉,蒙,君子以果行育德。”
山下出泉。——水不知其源,不知来于何处,不知水流多大,不知何时有何时断流……此为“蒙”的另一象。
孔子读这个卦,看到的卦象是“嫩芽”——有天地,然后万物生焉,盈天地之间者唯万物,故受之以屯。屯者,盈也;屯者,物之始生也;物生必蒙,故受之以蒙。蒙者,蒙也,物之稚也;物稚不可不养也,故受之以需……
“物生必蒙,故受之以蒙。蒙者,蒙也,物之稚也”——万物初生的时候必然是朦朦胧胧的,所以用蒙卦来表示,蒙卦表示的正是万物处于幼稚的时候。
这是孔子在《序卦》中说的。
“蒙”的字形,就象是物发的嫩芽。
有了周公、孔子和吴子(我)对蒙卦的这三种基本解读,相信大家对这个卦是说什么的,应该有了基本的理解了。
因为生物、孩童、幼稚园的学生、创业中的公司,还处于稚嫩状态,随时有生命危险,随时有走偏走邪的危险,此时,外宜静,宜止,不宜动,不宜用(去使用它)。
讲一下我们“十方绿色游学中心”的初创故事,作为例子。(语音)
最大的启发:如果初生即将其大用,如果企业没有扎实的内功就靠侥幸或靠关系赚到一大笔钱,必然易夭折。
所以,对于童蒙教育,一定不能催熟,不能打激素!反观当今的教育,多是”打激素模式“,什么零岁开始学英语,什么胎教英语,什么”不让孩子输在起跑线上“,把小学的知识放到幼儿园去教,把中学的知识放到小学去教……看起来小苗长得挺快,其实都是拔苗助长!
现在我们读一读蒙卦的卦辞,看一看圣人所讲是不是与我所讲的相符——
蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。
彖曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。蒙亨,以亨行时中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志应也。初筮告,以刚中也。再三渎,渎则不告,渎蒙也。蒙以养正,圣功也。
象曰:山下出泉,蒙,君子以果行育德。
“山下有险,险而止”——就是我刚才讲的“处险而止”,嫩芽处于危险之中,宜静止,静养内功。
圣人写卦与读卦,最基本的方法就是将上下二卦进行“拼读”,这是我前二次课一再教给大家的方法。如果大家掌握了这种方法,真的就能无师自通,自行学易了。
匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。——并不是我去求蒙昧的人来占卜,而是蒙昧的人来求我占卜吉凶。当人们第一次虔诚的来占卜,我会告诉他占卜的结果,如果来占卜的人不虔诚,反复占问,(半信半疑,就会亵渎神灵),我就不再给他占卜。(因为只有保持虔诚的心才能得到老天的佑护,确保占卜预测的长久的准确性)。
这段话用到启蒙教育中,是什么原则呢?就是教学中的“主体性原则”——在教学中,老师并不是主体,学生才是主体,只有学生求老师,学生想学的时候,老师才能教他(当然老师可以适当激发学生的兴趣),学习的主体是学生,是学生在“学”,而不是老师在“灌输”!反观当今教育,大家就知道与圣人所教导的,是多么的背道而驰!
三千年前的圣人,就已经一语中的地指出了教育的基本原则,并预见到后世教育最偏离方向的表现是什么。
孔子也说“不悱不发,不愤不启”。孔子所行教,都是一样的。那么,老师是不是很被动呢?当然不是,老师具备识人的智慧,具备“因材施教”的智慧,也能激发人的志向。
“匪我求童蒙,童蒙求我,志应也。”——就是学生与老师的心志是相通相应的,教学才能取得最好的效果。
“君子以果行育德”——周公(据说这句话是周公写的)又指出了启蒙教育非常重要的一点,就是要教育孩子“果行”,“行必果”,真正行动出来,才能“育德”,而不是空谈,也不是仅仅学到知识。反观当今教育,大家应该都看到了,多数孩子没有“果行”,行为素养差,行动力差,如何能育德?如何能养正?如何能培养未来做事的基本功?
“蒙以养正,圣功也。”——这就是陆元庆老师说的“启蒙教育的重要性”,如果能以学生为主体,如果能注重学生“果行育德”,如果能注重内在品质、基本动手能力的培养,这就是“圣功”——不是大功,是“圣功”,圣人的功德!
做书院,做国学教育的同仁,大家辛苦了!虽然辛苦,却是圣功一件。不走偏,不急于求成,果行育德,必成圣功。哪怕培养出一个圣贤,也是千秋功业。这是灌输教育永远无法比的。
这个蒙卦先讲到这里,爻辞比较深,而且爻辞主要是用于占卜判断。以后有机会再讲。谢谢大家!
附:吴越关于蒙卦的理解,帮助大家理解本文。
“山水蒙”卦,处险而知止,为蒙,蒙的时候要养正,修养内功,以待军“需”,后面接着是“需”卦。
蒙——知险而止。动而有险,不如止之。
吴越
2025年4月19日整理
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