洛阳白马寺的墓主人是狄仁杰？其实这个误解从北宋就开始了

洛阳白马寺内有传说中的狄仁杰墓，近日，此处被挂牌明确为狄仁杰墓，引发多方关注。

但史料没有关于狄仁杰葬于白马寺的明确记录。由于狄仁杰与武则天内宠薛怀义均被封为“梁国公”，不排除因封号混淆而误认墓主。事实上，北宋时期时人已将此墓认作狄仁杰墓，并建祠堂祭祀。元明时期继续立碑纪念，形成文化惯性。

原洛阳市文物考古研究院院长、龙门石窟研究院院长史家珍今天就此事接受澎湃艺术采访时说，狄仁杰墓挂牌可能是一种文旅方面的举措，并不意味着该处墓主人就是狄仁杰，“从考古角度而言，并没有考古证据可以证明该处是狄仁杰墓。”

狄仁杰（630年－700年），字怀英，号祁溪，并州太原（今山西太原小店区）人。 唐代政治家、一代名相。 拜相期间，他谏阻了武则天远征拓疆计划，后为匡复唐室，冒死进谏，促使武则天下定决心召回庐陵王李显，并立为太子。公元700年九月病逝。

古籍中的唐代名相狄仁杰肖像

属地政府：白马寺古墓主人是否狄仁杰，尚无法给出确切答复

洛阳白马寺山门外东南约300米处有一圆形土丘，墓前立有两块石碑：东碑为明万历二十一年（1593）重立，刻“有唐忠臣狄梁公墓”八字；西碑为明天顺三年（1459）立，记录元明文人赞颂狄仁杰的诗文及序文。墓周设有碑亭和石狮，南北墓碑分别为“大唐名相狄仁杰之墓”和“大唐名相狄梁公墓”，但均为后人重新刻写。

洛阳市白马寺内的“文物安全直接责任人公告公示牌”注明狄仁杰墓

日前，相关工作人员在接受媒体采访时称，挂上是公示牌是因为“已经确认了，如果不确认也不会挂。”而洛阳市文物局工作人员表示，目前主流的观点是，根据现场碑刻记载以及史料分析，白马寺内该墓就是狄仁杰墓，至于外界有不同的观点，他们认为也是正常的。

白马寺的狄仁杰墓直接责任单位为瀍河区白马寺镇人民政府，公告公示单位为瀍河区文旅局。作为直接责任人的白马寺镇政府相关工作人员4月22日在接受大皖新闻采访时也回应称，对于是否能最终确认墓主人为狄仁杰，他们尚无法给出确切答复。

考古学者：无史料记载狄仁杰葬于白马寺，或为薛怀义之墓

对于最新挂上的“狄仁杰墓”公示牌，原洛阳市文物考古研究院院长、龙门石窟研究院院长史家珍今天接受澎湃艺术采访时说，挂牌可能是一种文旅举措，并不意味着该处墓主人真的就是狄仁杰，“从专业的考古角度而言，并没有考古证据支撑说该处是狄仁杰墓。”

考古学者苏健在河南文博研究学术刊物《中原文物》曾撰文表示，狄仁杰葬于白马寺，史无载文，也无可能。而《资治通鉴》记有:“僧怀义益骄恣，太后(武则天)恶之。……使建昌王武修宁帅壮士殴杀之，送尸白马寺，焚之以造塔”。僧怀义即薛小保，武周时白马寺住持和尚。因系武则天内宠，史称“野狐禅”。又因他主持修洛阳唐宫内的明堂、天堂，“以功拜左威卫大将军、梁国公”。因其葬于白马寺，又为梁国公，与狄仁杰同一封号，故宋人范致虚误以为这里就是狄仁杰墓而建祠、刻石、表墓。如此以讹传讹至明清不辍。

据以上考析，白马寺墓当为薛怀义之墓，系武周造塔倾塌之后，宋龙图阁学士范致虚于大观元年所筑。

洛阳白马寺是佛教传入中国后第一所官方兴办的寺院

一位唐代文史研究者对澎湃新闻说：“凭明清的碑刻断定唐代古墓，缺乏唐代实物证据，结论让人生疑，而且，狄仁杰生前一直反对武则天崇佛，与白马寺的佛教背景不符，且其家族墓葬多集中在邙山。但由于元明之际的文化惯性，大众口耳相传，以及地方争夺名人文化资源可以促进文旅发展，当地文旅部门树碑也是可以理解的。”

洛阳邙山有狄氏家族墓葬考古证据

另一被认为是狄仁杰墓的地点是洛阳邙山双碑凹（地处洛阳孟津县翟泉村北）。

据悉，双碑凹双碑中，西碑原本保存较好，有“大唐故邛州刺史狄府君之碑”字样，此碑篆额为“大唐故邛州刺史狄府君之碑”，凡3行，行4字。正文作正书，凡31行，满行61字。字迹清远古雅，微杂魏碑墨意，虽不名书丹人，视其风姿则似法从褚遂良《雁塔圣教序》，当出自大手笔。清代王昶《金石萃编》录其残文考其人事。狄仁杰之父狄知逊身后追封邛州刺史，故这里便是狄知逊的埋骨之地。

双碑凹西碑

据洛阳学者苏健上世纪80年代访双碑凹撰文记载：相传孟津梁周村为狄仁杰故宅，村南有其墓，去双碑凹约10公里。清《孟津县志》卷三载：“唐右相梁国公狄仁杰墓在县西(孟津老城西)梁周村南。按旧志，昔有取土者得志石。知为狄公墓，今冢之西偏阙处是也。疑为其子狄光嗣墓。”而《河南府志》卷八五《艺文志》三《唐梁国公狄文惠祠墓记》又云:“洛城东二十里白马寺左有石，题唐忠臣狄梁公墓”，言子孙“其卒，皆不袝葬。岂年也殊邈，落寞弗可考，柳祀事岗修夷，没为禾黍地也。乃若公之墓，历五代宋，元以来，岿然独存，书石路旁者，张目即见卒未闻有拜墓下者矧祀事哉!”从这些记录可以看出，对梁周村、白马寺两处的狄仁杰墓，在明清时已提出质疑。

据记载，清代学者武亿、黄易来此考察，曾推测认为：先前有人在这一带访得狄梁公墓碑，便将之就近安放在白马寺东侧，却不知狄氏族墓在更北边的双碑凹。武亿记有：“往时，洛阳令王君宇尝为溧阳狄氏访其先墓，得梁公碑于草间。遂竖置白马寺东偏，因封树焉。不知狄氏先墓固在平乐北山上，俗名‘双碑凹’者，以此也。”

上世纪90年代，双碑凹附近的孟津县平乐乡上屯村又出土了狄仁杰曾侄孙狄兼谟的墓志，再一次证明狄氏家族墓地位于此。墓志盛赞狄公“天锡大忠，独遏鸣牝，续皇纲于既绝，复明辟于已废，振耀今古，联辉□书”，还明确记述了狄兼谟“葬于河南府洛阳县金墉乡双洛村，祔梁公之茔”。其中的“祔梁公之茔”，被认为即附葬于狄仁杰墓旁。

洛阳博物馆一位研究人员告诉澎湃新闻，双碑凹地处汉魏洛阳故城金墉城北，其实是符合唐代高门大族聚族而葬的习俗（如李德裕、姚崇家族）。狄仁杰父亲与曾侄孙的墓葬均在附近，进一步佐证狄氏家族墓地的真实性。

对于邙山双碑凹是否存在狄仁杰墓，原洛阳市文物考古研究院院长、龙门石窟研究院院长史家珍对澎湃新闻表示，从家族墓的考古证据上来说，狄仁杰墓位于这里是符合逻辑的，但由于没有直接的考古证据支持，因此，这一说法目前尚不完备。

其他争议地点：陕西乾陵陪葬区及其他

民国时期的《乾县新志》称乾陵东有狄仁杰墓，但唐代乾陵陪葬的八位大臣名单中并无狄仁杰。此说可能源于后世对“名臣陪葬”的附会。

此外，安徽省太湖县寺前镇曾建有狄公庙和衣冠冢，相传因狄仁杰任彭泽令时惠及当地，百姓感念而建。1959年因花亭湖蓄水，原址被淹，后建“狄公亭”纪念。其实与墓地是否在此并无关系，

一些历史考古学者对澎湃新闻表示，多地出现狄仁杰墓，反映了后世对其历史地位的尊崇，而地方争夺名人文化资源，事实上可以促进文化旅游产业。从目前的考古证据看，如果真的存在狄仁杰墓，在邙山双碑凹附近的狄氏家族墓一带的可能性更大。

附：狄仁杰墓争议时间线

唐代：狄仁杰逝于久视元年（700年），葬地无明确记载。

宋代：认为白马寺墓为狄仁杰墓，建祠纪念。

元明：立碑强化白马寺墓的传说。

清代：清代学者武亿、黄易来邙山双碑凹考察，发现狄氏家族墓葬线索，推测认为白马寺的狄仁杰墓为误会。武亿记有：“往时，洛阳令王君宇尝为溧阳狄氏访其先墓，得梁公碑于草间。遂竖置白马寺东偏，因封树焉。不知狄氏先墓固在平乐北山上，俗名‘双碑凹’者，以此也。”

现代：狄仁杰父亲狄知逊墓葬碑篆额为“大唐故邛州刺史狄府君之碑”。上世纪90年代出土狄仁杰曾侄孙狄兼谟的墓志，证明狄氏家族墓地位于此，并证实了武亿和黄易的判断。该墓志出土地及所记葬地说明其曾叔祖梁国公狄仁杰的墓域或也在今孟津县翟泉村北的双碑凹。