透过《营造法式》看宋朝，宋朝建筑可以代表中华文化吗？

引言：

宋朝代表着中国古代物质条件发展的黄金时期，在这一时期，中国有了经济上的飞跃，也有了文化上的巅峰。

中华传统文化，在宋朝迎来长足发展。

传统文化当中的诸多方面，包括文学艺术，传统手工艺技巧，以及建筑，都在这一时期表现出鲜明的特征，宋朝建筑，是其中的典型代表。

宋朝著名的建筑学专家李诫，他这一生有着一本引以为傲的代表作，《营造法式》。

这本书集中描写了宋朝时期中国建筑发展的特点，也把建筑和文化发展趋势联系在一起，生动全面地再现真实的建筑业基本情况。

书中的种种描述，也引发了人们的思考。

宋朝时期的建筑，是否能够代表中华传统的建筑文化？在其中，人们又能否以小见大，窥探中华文化的奥秘？

宋朝建筑，成就斐然

谈及宋朝，人们第一时间想到的便是朴素雅致的审美风格。

整个宋朝时期的服饰文化，诗词歌赋，以及传统的家居装饰，都呈现出与审美风格相似的特征。

这是一个重文轻武的朝代，整个国家的文化氛围极其浓郁。

精神世界越是富足，人们对于物质世界的需求越是相对较少，所以在现实的世界里，简约的风格，往往更受民众喜爱。

宋朝大范围的建筑，也正是在这样的基础之上，呈现出别样的面貌。

比如园林和寺庙，这两者的建筑风格有异曲同工之妙，都是把自然风物和人工景观进行完美结合，并且着重强调自然意趣，注重以神传意。

以宋朝时期的灵隐寺为例，我们能够从中体会到著名的建筑学家李诫在他的《营造法式》当中传递的观点。

整座寺庙当中的人工景观相对较少，所有的寺院，所有的建筑，都体现出依山傍水的风格。

建筑呈现出来的整体格调，与当地自然环境的格调极为和谐。

远远看去，所有的建筑仿佛与山水融为一体，并不突兀，反而让人倍感有趣。

在山水之间，在建筑之中，人们可以潇洒自在地将情感表达出来。

所谓寄情于山水，正是这个道理。

在这一建筑风格的基础上，文人墨客进行文学创作，也常常以此为蓝本，表现出相同的审美和意趣。

他们描写山水诗，画出自然风光，在他们的笔下，人工建筑和自然山水有了高度完美融合，物质世界和精神世界，由此也达到了圆满的统一。

虽然是人工制造的景观，但是放眼整体，这些园林和寺庙却浑然天成，不得不说，这就是宋朝建筑行业的最高境界。

《营造法式》除了提到这些疏朗快意的山水园林建筑之外，还专程提到了城市当中的建筑。

宋朝时，由于经济发展迅速，整个国家的人口数量有了显著提升。

城市与乡村之间的贫富差距越来越大，人们为了追求更好的生活质量，自然会向城市靠拢。

因此在商品经济飞速发展的时代，宋朝也在全国范围内进行着人口迁徙。

从西部到东部，从乡村到城市，从分散到集中，这就是人口迁移的趋势。

久而久之，宋朝城市当中的人口数量越来越多。尤其是北宋的京城，人口甚至达到了膨胀的地步。京城的土地资源也因此愈发珍贵，被人们称为寸土寸金。

京中人口增长，除了经济因素之外，政治政策也是一大影响因素。

国家虽然并不重视军队发展，但由于统治者身处京城，所以中央朝廷对于京城的军事防御体系格外重视。

整编的军队会驻扎在京城以及周边，军队人口也因此占据了城市人口的较大部分比例。

人越来越多，地越来越少，土地资源越来越珍贵，房屋也只能越盖越密。

《营造法式》当中说，宋朝京城的房屋以土地资源最大化利用为原则。

房屋与房屋之间尽量缩小间距，每一座房屋的空间应当做到充分利用，有时候两栋房屋中间的距离，仅仅能容许一人通过。

若是从远处望去，整个京城的房屋布局如同星罗棋布，土地资源利用最大化的同时，这样的建筑格局，也给人带来很大的压迫感。

其实如今我们社会当中的部分经济发达地区，其建筑风格与宋朝京城也非常类似。

因为这些地区人多地少，所以他们只能尽可能利用每一寸土地。大城市的紧迫和压力，大多来源于此。

宋朝时期部分描绘京城生活的绘画作品，具有相当明显的现实主义风格。

作品当中呈现的京城生活，作为背景板出现的房屋，其结构和布局，与《营造法式》的内容不谋而合。

以宏观的视角来看待这些建筑，我们会发现，建筑的原材料大多以木料为主，如今在社会上广为流行的日式建筑风格，其实早在宋朝就已经出现于我国。

房屋大多使用木料，而且是较为纤细和平整的木料。

房屋结构的线条极为流畅，而且在开关的设计上，也很有特色，一开一合之间，宋朝人的城市生活也得以完全彰显。

不仅在建筑上极为精细，在家居装饰上，宋朝人也不遑多让。

宋朝人使用的家具，形状也大多小巧。

不管是桌椅，还是收纳的容器，又或者是一些常见的柜子，几乎都为木质结构，榫卯也是当时非常流行的一种工艺。

在所有的家具当中，有一种腿型经常出现，那就是马蹄腿。

所谓马蹄腿，它的形状与马儿的四肢十分相似。

它本身的造型是马蹄向内部翻卷，同时两个外侧面又会向固定的方向收拢，整个形状十分规律，看起来也别有一番风味。

马蹄腿非常符合宋朝人的审美标准，它的表面几乎能够形成一层水平面非常整齐，更重要的是兼具简洁的风格。

这种腿型以流畅和自然为原则，虽然造型上并不十分突出，但实用性很强。

简约而不简单，不管是宋朝的建筑还是建筑内部的家具，都有着这样的特点。

建筑文化，体现内涵

宋朝的建筑文化，与体系更为庞大的中华文化，有着千丝万缕的联系。

建筑文化本就是文化体系之中的一部分，两者的和谐，也能让我们看到中华文化的包容性。

宋朝建筑追求浑然天成的美感，并不刻意强调人工的巧思，在修建园林和寺庙的一些郊区建筑之时，人们会更加重视人工景观与自然景观的融合。

山水之间总有着起伏，也有着固定的走势，那么与之相对应，宋朝的建筑也有着起伏和走势，并且其基本方向与山水保持一致。

从整体来看，建筑与山水浑然一体，两者十分和谐，密不可分，也共同构成了一幅精美的画卷。

正是有着这样充满自然意趣的建筑，宋朝的文人学者才能从中得到无限的灵感，那些园林和寺庙之中诞生的山水诗画，便是宋朝建筑文化的集中体现。

相比于前朝时期的建筑来说，宋朝建筑更为重视采光条件。

天光大好，如何能充分运用自然光线，这也是建筑者们在修建房屋的过程中需要考虑的问题。

门户的设计，窗户的设计，房屋结构和方向，都是建筑者个人风格和技术的体现。

宋朝时期的禅宗思想，也在建筑中有所体现。

清幽雅致的建筑之内，人们可以静下心来，放空所有的思绪，面向墙壁或者面向一壶茶水，静静地坐着冥想。

宋代的文人士大夫，除了在自然风光之中交谈之外，也会在相对清幽的茶室当中彼此交谈，闲聊人生，或是探讨某些哲学问题。

这样的主题，需要一定的环境和氛围来烘托。

所以基于此类要求，宋朝的某些带着浓浓禅宗思想和色彩的建筑风格，也深受民众喜爱。

除此之外，还有不得不提及的一项建筑种类，那就是宗祠。

在祠堂当中，宋朝文化的伦理观念完全展现出来。甚至扩大到整个中华文化，其伦理观念也有所展现。

祠堂大致分为两种类型，一种是专门为供奉生人而建造的，名曰生祠，还有一种祠堂则是相对传统的宗祠，里面供奉着世世代代的祖先。

祠堂内部会设置专门的塑像，墙壁上会记录下主人公的生平事迹，以及一些历史功绩。

记叙者还会专门使用第三人称，为祠堂的主人公添加一些评价性和描述性的语句。

中国人一向尊重先贤之辈，也一向尊重自己的祖先，尊重家族的渊源文化。

所以修建祠堂这件事，是在伦理观念的催生之下，中国人必须要做的一件事。

古人所讲究的三纲五常，以及传统礼法制度所强调的某些道德观念和标准，都会被运用到祠堂修建的过程当中。

总的来说，宋朝文化，乃至中华文化，都能和宋朝建筑的某些特征找到对应点。

以宋朝建筑来代表中华文化，虽然有些片面，但也不无道理。

诗词记录，流传千古

在宋朝的众多文字体系中，诗词是相当重要的载体。

宋朝是一个文化氛围浓郁的朝代，诗人和词人不胜枚举，他们创作的文学作品，完全能够成为记录宋朝建筑的史料。

苏轼作为宋词的代表人物，作为一个兴趣爱好十分广泛的生活大家，自然对建筑也抱有极大的探索欲。

宋朝时期的亭子，就曾成为过他文学作品当中的主角。

在苏轼的笔下，宋朝的亭台有着空泛和虚无的特征，亭台四周有专门负责承重的柱子，在中间，设计者刻意营造出虚无一物的空间感，好似绘画当中的留白艺术，给人无尽的想象。

其实这种风格，与中国传统的道家文化有着很深的联系。

道家文化一向讲究顺应自然，无为而治，空与虚，并不是空白，也并不是虚拟，而是一种广博的境界。

在此境界当中，每一个人都享有充分的自由。无拘无束，方能有所作为。

亭台是宋朝建筑当中的一种门类，它体现了典型的传统文化。

结语：

《营造法式》算是宋朝建筑行业的集大成书籍，其中描绘的种种技艺和工法，都具有很强的借鉴意义。

同时，这本书并不仅仅拘泥于现实世界，而是引申到了精神世界。

宋朝建筑当中的中华文化，同样引人入胜，并且具有极高的探索价值和研究价值。

参考资料：

《营造法式》

《宋史》