展开如山形，睡起而收卷——唐宋屏风如何与家训精神相得益彰？

引言

屏风，在这个发展迅速的现代化开放社会，是一个相对来说比较"透明"的存在，往往容易被人们所忽视。但屏风在古代装饰中却是一个非常重要的存在，常被安置在最重心、最核心的地方，它在装饰方面的地位不容小觑。同为精神载体的家训在中国古代历史，乃至今日都仍占有一席之地。家训是由家族中地位较高、德高望重的智者垂训子孙后代为人处世的规范，是一个家族的重要传承。亦是一种重要的传统社会宗法现象。

一个是装饰陈设的有形实物，一个是规范处世的无形力量，在字面上毫无联系的两者，却在文化精神领域邂逅相遇，碰撞出属于不同时代的独特火花。

一、象床珍簟，山障掩，玉琴横：细品流传至唐宋的屏风文化韵味

• 1、言或以屏障风也，沿溯屏风初期的历史渊源

屏风在古代是常见的家具之物，可起到避寒遮挡的作用，其源头可追溯至西周时期。屏风初期被称为"邸"、"扆座"，是古代天子的座后屏障。《周礼·掌次》有载："设皇邸"，此处"皇邸"，即为周天子祭祀时的座后屏风。到了西周末期，贵族为了彰显自己地位的尊贵，在当时礼制的冲击下，也开始使用屏风，此时屏风的内涵远胜过其所具有的遮蔽功能。

到了汉朝，随着建筑业的发展，屏风更是充当了"墙壁"的角色，起到了隔室的功能，在空间布局的领域发挥其自身优势。即便是充当分隔空间的屏障，这也是宗室贵族置于室内的身份象征，直至唐朝也依旧是显贵身份的证明之物。宋代时，经济繁荣，政治相对开明，随着文人雅士的介入，屏风逐渐进入普通人家。随着家具制造越发精细，明清时期的制作技术与工艺是屏风发展的一个高峰时期，无论是选材还是制作，都充分表现出屏风所独有的艺术内涵。近现代的住房设计越来越精简，屏风大多失去了隔断空间的意义，更多的是为了体现其丰富的艺术内涵和文雅的家居品味。

• 2、疑是天边十二峰，飞入君家彩屏里；从屏风里透视古今诗情画意

屏风是《花间集》中出现最频繁的道具，其上所绘图案皆具那个时代下独有的浓厚的文化内涵，以至对后面的宋词词内的意境都产生了深远的影响。

"巫山高唐"与"潇湘九嶷"两组图案在《花间集》中多次出现，属于风景与神仙故事相互交叉的一类。关于屏风内"巫山神女"的传说，可在《楚辞》："采三秀于山间"中寻到踪迹。其与《高唐赋》中"愿荐枕席"的"高唐神女"遥相呼应，都含有既热烈又凄凉的情感："花榭香红烟景迷。满庭芳草绿萋萋。""梦魂消散醉空闺""睡觉绿鬟风乱。画屏云雨散。闲倚博山长叹。泪流沾皓腕。"

偶尔也有将闺怨同塞外风光结合起来描写的词句，如薛绍蕴《相见欢》中："……画堂中。细草平沙藩，小屏中。卷罗幕，凭妆合。思无穷。暮雨青烟，魂断隔帘栊。"前半段写屏风中的图案"细草沙藩"，后半段写女子的闺阁生活及内心情感，前因后果，相得益彰，剧情解释也比较合情合理。

二、可以行之一时，垂诸后世可也；浅探家训如何成就子孙后世之方圆

• 1、厥心臧聪听祖考之彝训，究其训之源起

一个文化的繁荣是自下而上、由小及大的发展过程，家训原本来自家族中，是长辈智者对晚辈子孙的训诫规范，教导子女如何为人处世。家训繁荣过程最基本的形式是："一个个家庭成员之间的相互训导，而后衍化上升为整个宗族乃至整个国家的宗法制度。"

在古代的很长一段时间内，由于受到当时经济政治等影响，许多寻常百姓的家训只能口耳相传，不能用书面的形式保存下来，所以现今所见的大多为皇宗贵族的家训文书，但传统家训在民间还是有着深厚的基础。

周武王在训诫其弟康叔时，引用父考文王的训话说，百姓也常训导他们的子孙要懂得"惟土物爱"，勤于稼檣之事，不要纵情酒宴作乐，而那些听训的子孙们也都是谨遵教诲，重德重行。由此可见，西周时，家训就出现了，并且已经普遍成为老百姓的一种自觉规范行为。

唐宋时期，即便此时经济繁荣，政治开明，但仍未改变其传统农业国家的性质。鉴于此时的人们社会交流相对来说比较晦涩，社会担负又刺激了人们对知识教育、道德品行以及处政行事的培养之心，是以家训就由家族的层面上升为社会乃至国家的层面。"三纲五常"成为封建社会下规束道德品行的主要产物，家训也"与政权、神权、夫权一道维系封建社会秩序的力量。"

• 2、先秦"垄断型"，秦汉"暴力型"；唐宋延续"诱导型"文化政策对家训向后发展的影响

随着中国古代禅让制的废除，政治越来越趋向于集中皇权的中央制度。为了巩固统治，加强皇权，各朝代君王统治者采用各式各样的方式在文化领域开辟一番天地。唐宋时期就是以"诱导型"的制度进行文化统治，即通过入仕为官来激励学子学习儒家文化、信奉儒家思想，以此达到统治思想的目的。

在这种背景下，为了科举中榜，纵然"读书进士蔚然成风"，但为了达到入仕为官的目的而不择手段的大有人在。是以为了防范这种弊端的存在，多数正直官臣皆通过条条家训来约束训诫自己的子孙。这些积极的儒家思想下的产物，在一定程度上也培养了一批忠志耿耿、清正廉明、和善亲人的名家，如宋代岳飞，其父训"汝为时用，其殉国死亦乎。"其母也在他背上刻字"精忠报国"，以延训诫，后果然英勇杀敌，忠心为国。

受到充分重视的家训，继唐宋出现了范式之后，在其内容和形式上又依据后世政治经济文化背景的不断变动下不断得到丰富和发展，时至今日，仍是规范人们道德品行的无形"律条"。

三、画以古烈，颙颙卬卬：体会屏里画风中的家训遗风

屏风产生之初以"礼"示人，其"礼"所倚仗的则是屏风与祭祀有关的仪式感。唐宋时期，屏风由皇权贵族彰显地位权威的"礼器"逐渐转变为实用且具有文化内涵的雅玩器具。《唐六典》中记载"凡元正、冬至大朝会，则设斧扆于正殿。"

随着唐朝社会越来越开放、经济越来越繁荣，文化艺术在此期间得到飞速发展，并形成了所谓的公众场所——"文化中心"。当时一些著名的艺术家吴道子、王维等皆在壁挂、门窗等地留下珍贵的墨宝丹青，其中屏风就是一个"文化中心"的重要承载体之一。这些屏风融合了各位名家的精神思想，其所承载的不只是山水墨画，而是各位名家的心志情趣。此时，家训的发展已经比较成熟，上至帝王，下至官宦贵族都十分重视对子孙的训诫，"嫁接"在屏风上的就不仅仅是人物山水、文人志趣的雅涵，而是被赋予了一种象征以外的意义。

"帝训"屏就很好地体现了君王心系天下、忧国忧民的修为，教化皇孙臣民要为巩固江山社稷而鞠躬尽瘁、不懈努力，以延续"家天下"和"永世帝王梦"。鉴画或书画屏则是宦官士族或文人雅士修身齐家的训诫雅器，寄予后代"守素业，使门户不辱"的"光宗耀祖"梦。

宋朝时期，受儒学影响，箴铭活动频繁，几乎所有皇帝都留有箴铭屏风的史迹。宋高宗书上《孟子》的御座屏风，乾道孝宗的两行御座大金屏风等等，都是为了时刻警示自己与大臣，这不仅是教诫之意，也是政治思想的诉求转化为家训教化。是以屏风不仅是室内家具，也是皇权威仪的象征，更是起到"修身、齐家、治国、平天下"的家训目的。

结语

屏风，原本就是室内遮蔽风寒、阻隔空间的家用器具，却在历史的长河中洗尽铅华，承载了皇权贵族等统治阶层的政治图志和精神寄托，成为文人士族的极致雅器，见证了人类文明的不断进步。而传承至今的家训，由小及大，从最初家族规范后代言行品德的训言，上升至社会乃至国家层面，一步一步影响警诫着每一代人的德行志向，成为后世处世之标本。

屏风与家训的文化相互借鉴，交融碰撞，不仅给每个时代带来文化艺术创作的空间，也让这个慢慢建立起来的空间能够以一定的秩序更好地运转，延续屏风和家训的传统文化，就是延续美好社会持续向更好方向发展的必要条件之一。

参考文献：

《花间集》

《旧唐书》

《山海经校注》

《诗经》