《禅宗无门关》平常是道：饥来吃饭困来眠，洗盏吃茶且随缘

第十九则

平常是道

南泉因赵州问：“如何是道？”

泉云：“平常心是道。”

州云：“还可趣向否？”

泉云：“拟向即乖。”

州云：“不拟争知是道？”

泉云：“道不属知，不属不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚廓然洞豁，岂可强是非也。”

州于言下顿悟。

无门曰：南泉被赵州发问：“直得瓦解冰消，分疏不下。赵州纵饶悟去，更参三十年始得。

颂曰：

春有百花秋有月，

夏有凉风冬有雪，

若无闲事挂心头，

便是人间好时节。

一

译文参考

赵州禅师问南泉普愿禅师：“什么是道？”南泉回答：“保持平常心就是道。”赵州追问：“可以主动去追求道吗？”南泉说：“一旦刻意追求，就偏离了道。”赵州又问：“不主动追求，又怎能知道这就是道？”南泉解释道：“道既不属于‘知道’，也不属于‘不知道’。刻意去认知是虚妄的执着，不去认知则是麻木的无明。若能真正体悟不刻意追求的道，就像虚空般广阔通透，怎能把是非观念强加于它？”赵州听闻此言顿时开悟 。

无门慧开禅师评说道：南泉被赵州这一连串追问逼得难以招架，赵州虽然当下顿悟，但若要真正透彻领悟，还需再参究三十年 。

颂曰：春天百花盛开，秋夜明月高悬，夏日凉风习习，冬雪纯净无瑕——只要心中没有烦恼琐事牵绊，每个季节都是人间最美的时节 。

二

平常心是道

这个公案，萦绕在我心头已经多年。若有若无，观照身心，于事上有那一分观照力。

南泉以“平常心”直指道的本质。此“平常”非世俗之平凡，而是超越造作、分别的自然状态。马祖道一曾言：“平常心即无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡圣” ，强调心性如如不动，契合道家“无为法”与佛家“自性清净”之旨。慧开禅师以“若无闲事挂心头”正呼应此意：当妄念止息，心无挂碍，道即在当下春花秋月中自然显现 。

以平常心观禅，禅就是当下的如实。赵州禅师一句“吃茶去”，不玄妙，不深奥，只是直指生活的本然。春日的花，秋夜的月，夏风掠过竹梢，冬雪覆满山径——若你见时，心无闲事，这四季风物便都是禅的示现 。

这平常二字，许多人以为是随波逐流，在我的日常观照里，它是“不落造作”。就像茶人泡茶，水温高了，茶叶涩苦；水注急了，茶汤浮躁。但若只是随顺茶性，看叶在水中舒展，香自壶底氤氲，那一瞬的专注，即是禅定 。

不造作，是最质朴的“直心”。一个茶人，若是追逐茶席上的名器、名茶，却忘了茶本是一片树叶，禅原是一颗素心 。

中国茶文化讲究“器美、艺精、境幽”，但若只耽溺于此，便是以禅为饰，落入“玩物丧志”的窠臼。泡茶时不思禅，奉茶时不谈道，只是让茶汤映照出茶人此刻是躁是定，是清是浊 。

拭却千般妄念，只留一片澄明。此心澄明时，柴米油盐皆是公案，爱恨离合无非道场 。就在日常，不离日常，平常心，清净意。

禅的究竟，不过是“归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分”。我们总向外寻觅，却不知道在平常。若你问我：如何写诗？如何品茶？如何生活？我只有一句——“饥来吃饭，困来眠。洗盏吃茶，且随缘。”

三

春有百花秋有月，

夏有凉风冬有雪，

若无闲事挂心头，

便是人间好时节。

春有百花，不贪其艳；秋月当空，不执其明。南泉禅师一句“平常心是道”，说的正是这般境界——当我们不再以“好恶”丈量风月，四季更迭便自成一首无字诗 。

临《兰亭序》时，有人苦追形似，却忘怀右军当日曲水流觞的畅怀。笔锋偏侧处的飞白，墨色晕染间的枯润，恰似人生缺憾中的圆满。禅者运笔如牧牛，初时紧握鼻绳恐其妄走，待得心牛纯和，纵是狂草乱墨，亦成“绿杨芳草春风岸”的自在 。

我们总叹“闲事挂心头”。何处不是参禅处？

昼三夜三，孜孜矻矻，茶里饭里，喜时怒时，净处秽处，妻儿聚头处，与宾客相酬酢处，办公家职事处，了私门婚嫁处，都是第一等做工夫、提撕举觉底时节。

何处不是参禅处？做工夫处？神通并妙用，运水与搬柴。

日常生活里观照“平常心”，就在于这个闲逸，不挂碍，不执着，也因此有那么几分觉知，于事上磨练，修养身心。最终还是做到这踏踏实实，绵绵密密的修行工夫，高高山顶立，深深海底行。

好，到这里。