三维生万物，万物皆三维；人心也有大小、高低、远近、纵横等维度

人皆有心，心分魂魄。魂魄再进一步细分，就是三魂和七魄。三魂七魄皆是人心。人心就是这么复杂。

人之所以为人，生命之所以为生命，就是因为我们不仅拥有复杂的身体构造，还拥有复杂的心灵构造。

复杂的身体构造使得我们的灵活、力量与寿命等，丝毫不逊色于其它大多数的生命体；

复杂的心灵构造使得我们的心神、意志、思维、智慧等，也不逊色于其它的生命体。

然而万物的形体构造尚且有迹可循，生命的心灵构造却难以捉摸。

世间万物皆有其细致的纹理，世间万物皆有其难以脱离的恢宏天道。

无论是生命体还是非生命体，世间万物都必然会有其独一无二的细致纹理，也会有其由生到死、由存到亡，始终都无法背离的恢宏天道。

正所谓：天网恢恢，疏而不漏。

天道之网看似稀疏广大，犹若不存，然而世间万物又有什么东西能够真的脱离天道呢？

古人云：“一阴一阳之谓道。”

阴阳相对，就是大小相对，就是微观与宏观相对。

万物细致纹理，就是其小；万物整体生死存亡之轨迹，就是其大，就是其道。

万事万物既无法背离其小，也无法背离其大。

人的身体也是一样，它既不能承受从其极小的内部肌体发生病变，也不能承受从外部遭受巨大冲击。

人的心灵看似无形、看似不存，它即看不到、也摸不到，但它不也是确确实实地存在着吗？故而人的心灵也算是万物之一，它自然也无法跳出大小、阴阳的束缚。

万物无法背离天道，人心自然也无法背离天道。

人只有身心二物，人的身与心皆无法背离天道，也无法背离阴阳、大小。

太极拥有一维属性，阴阳拥有二维属性。万物既含一维，也含二维；万物既含太极，也含阴阳。万物当然也含三维。

世间万物皆是三维的存在。这就和“道生一、一生二、二生三、三生万物”是类似的道理。

三维生万物，就相当于三生万物；三生万物却不仅仅是三维生万物。

三维生万物，万物皆三维。

任何一个三维物体都包含自身的一维和二维，以及很多个局部的三维。

任何一个三维物体都是神奇的存在，它都有复杂的构成。

一朵花、一株草、一棵树、一粒沙，它们的内部构造都宛如一座宇宙、宛如一个世界。

假如没有一座宇宙般复杂的内部构造，它们也成不了现实中的一粒沙、一株草、一朵花。

古人云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土”。

人的身体、人的心灵，或者一朵花、一株草、一粒沙，它们都有各自不容有失的极细小的“毫末”与“累土”。

正所谓：天下大事必作于细，天下难事必作于易。

气血、细胞、基因，大概就是生命体的极细微处。原子、原子核，应该就算是非生命体的极细微处。那么人类心灵、人类灵魂的极细微处是什么呢？

人皆有心，心分魂魄；万物有道，道分阴阳。

心灵的细微处，是魂魄；大道的细微处，是阴阳。

人的精神意志、灵魂意识，就是所谓的人心，就是人类头顶所无法背离的天道，也就是人类所无法背离的人性。

天地万物生生灭灭、沧海桑田。然而不管万物如何变化，它们也只能从其自身的阴阳两面、从其自身的极大处或者极小处开始变化。

一块石头不会无缘无故地变成一块金子；一朵桃花也不会无缘无故地变成一朵梅花。万物皆有其独一无二的原子结构与细胞结构。

人的灵魂意识自然也会有其独一无二的意识结构。

三魂七魄其实就是人的意识结构，就是人的灵魂结构，就是人的心灵结构，就是人的精神结构。

科学研究表明：人类对于自身大脑的开发尚且不足5%。大脑是有形的存在，心灵是无形的存在。人类对于自身心灵的开发比之大脑，自然只会更低。

人的大脑是由额叶、顶叶、颞叶、枕叶、岛叶和边缘叶组成。

人的精神意识（灵魂意志）是由三魂七魄组成。

大脑、小脑、脑干、间脑，皆有不同的功用。人的三魂七魄自然也会发挥着不同的作用。

人的心灵意识不仅要掌控人的大脑，还要掌控人的五脏六腑、骨肉、气血、筋膜；

人的心灵意识不仅要掌控人的心神、意志，还要掌控人的灵性、情感，以及人的思维、欲念。

五脏六腑、骨肉、气血、大脑，都是有形的存在；

心神、意志、情感、思维，都是无形的存在。

高明的医者，或许可以搞清楚五脏六腑等有形的存在，却未必能搞明白心神意志等无形的存在。

《黄帝内经》有云：“心藏神，肝藏魂，脾藏意，肾藏志，肺藏魄。”

心肝脾肾肺，五脏分别蕴藏着神魂意志魄。其实“神魂意志魄”皆是人心，所以它们又可以叫做心神、心魂、心意、心志、心魄。

心肝脾肾肺掌管着人类肉体的一切正常运转；

神魂意志魄则掌管着人类精神意识的一切正常运转。

心开窍于舌，肝开窍于目，脾开窍于唇，肾开窍于耳，肺开窍于鼻；所以有些人仅仅通过人的面相就可以判断出人的精神状态。

古人云：“太极生阴阳，阴阳生三才，三才生四象，四象生五行……”

心肝脾肾肺、神魂意志魄，皆合乎五行之道。

五行本身又都是从太极、阴阳分化而来，于是心灵、灵魂一词就相当于太极。再从神魂意志魄五个字中提取归纳出魂魄二字，就相当于阴阳。

心灵一词，是从太极的角度去说人心；

魂魄一词，是从阴阳的角度去说人心；

天地人三魂，是从三才的角度去说人心；

神魂意志魄，是从五行的角度去说人心；

三魂七魄，是从十方的角度去说人心；

人类对心灵的看法尚且没有科学统一的认识。在很多情况下，灵魂、意识、精神、心灵、心、人心、人性等，都可以算作是从太极的角度去说人心。

人心如道，复杂难明，从不同的角度去看，它就会表现出不同的特性，所以人们才会对于心和道众说纷纭、所见不一。

未来或许有人能够从四象、六合、七星、八卦、九宫的角度去论述人心，也未尝不可。

万物皆是三维；万物皆有上下左右；万物皆有过去未来；万物皆有纵横。人的身体、人的心灵也同样有纵横，是三维。

胎光、爽灵、幽精，是横三魂；天魂、地魂、人魂，是纵三魂；

尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，是横七魄；

道魄、德魄、仁魄、义魄、礼魄、智魄、信魄，是纵七魄。

左右为横，上下为纵；横有其广，纵有其深。人的心灵既广大又深邃。

假如人们只知其广，不知其深，只知其远，不知其高，那么人们对于人心的认识必定有限。

常言道：“知己知彼，百战不殆。”

无论是知己，还是知彼，其最核心的内容都是要明白己心、知晓彼心。

正所谓：将心比心，推己及人。

假如人们丝毫都不了解自己的心，又能凭借什么去认识他人心呢？

世人大概都喜欢与有礼数的人交往。假如这个有礼数的人，背地里却不讲义气，那么人们自然就会慢慢远离他。所以义魄自然就比礼魄要高明得多。

曹操说：“宁我负天下人，不叫天下人负我”。

不叫天下人负我，其实就是不信任天下人，就是害怕天下人负我，就是害怕吃亏。故而曹操就慢慢变得心性多疑，这自然便造就了他信魄不足。

人类心性的缺陷都是这样慢慢养成的。

常言道：“一饮一啄，莫非前定”。

世间万物包括人间的一切，皆有其来处。天地万物最大的来处，莫过于道；世间繁华衰弊的根由，皆源于人心。

人心极简，犹如大道至简；

人心极广，犹如天道恢恢；

人心至微，犹如万物纹理。

世间万物既有其大，也有其小；既有其广，也有其深；万物皆三维，三维生万物；人心也像万物与道一样，拥有大小、深广、纵横等三维属性。

世间万物不是平的，而是有大小、高低、远近、纵横等不同的维度。