随笔|亚圣之乡，流苏花开

文|孙葆元

清明时节我乘高铁赶往邹城去拜谒亚圣孟子。车上对面一位乘客见我带着摄影器材，就问我，到哪儿去？我说，邹城。他问：孟府？我说：对。他遗憾地说：早了点儿。你若晚来几天，孟府的流苏花就开了。

我没把他的遗憾放在心上。齐鲁大地双圣人，孔与孟，史称孔孟之乡。“一山一水一圣人”，其实也可以说“一山一水两圣人”。拜谒亚圣，是我此行的主要目的。

同曲阜孔门一样，这里有庙、有府。庙是纪念堂，府是栖息地。在庙拜学养，在府思衣食。我的脚步从那个宽阔的广场迈进孟庙的大门。门是一个范围的开口，也是一部历史的开口，进了门就走向历史深处。于是就看到了横亘眼前的棂星门，大凡文庙都有棂星门，棂星在天，此门通向文化的霄汉。

眼前的棂星门为清代重修，华彩壮丽，我在这道门前伫足良久。孟子有言：“游于圣人之门者难为言。”(《孟子·尽心上》)两千年以后进入圣人的殿堂，我们应该说些什么，可是说什么呢？说金声玉振还是余音绕梁？说枯黄的书页还是当下书页上的光芒？倘若没有历史的青绿，我到这里干什么呢？

不出所料，一片柏树林子从红色的围墙上探出头来。走进此门，一棵棵巨树列站于庭院中，每一棵树都挂着牌子，那是它们的“身份证”，牌子上写着它们的寿龄，每一棵树的树龄都在五百年以上。

面对如此古老的生命，我肃然起敬。这些树长出了旷古的怪诞，是从远古延续下来的生命，它们站成一个林子，一株巨树就是一位当年秉承着亚圣教诲的学子，后学成林，正是传统的活力，用其古老震撼着我的心灵！

林子中有道，呈十字形。走向十字道口，前后有门，左右两端各设牌坊，一座匾额题写着“继往圣”，另一座题写着“开来学”。

行走的脚步禁不住停在这个十字道口，思绪再次回到《孟子》书中。孟子说，“心之官则思，思则得之，不思则不得。”(《孟子·告子上》)他往深处阐释了孔子思与学的辩证。孔子曾说，“学而不思则罔，思而不学则殆”(《论语·为政》)，指出了在思想更新的道路上既要善学，又要善思。思与学，学与思，是思想进步的两只脚，倒替着前行。

再看，孟子说，“天时不如地利，地利不如人和。”(《孟子·公孙丑下》)这是孟子与弟子公孙丑的对话，话语中直接体现了孔子“和为贵”的思想，把世界的和谐观具体到高于天地的境界。继往开来的起点原来在这里！两千年前的一群思想者，继承孔子之先圣，开创未来之绝学，这个过程曲折宏大，确实是“难为言”，言说也说不尽，只有一种气韵在胸中回荡。

前头立着一座宏大的石坊，便是“亚圣庙”了，我们踏着岁月的序幕才真正走进亚圣的篇章。

牌坊后是气象门，“气象”二字出自宋代理学家程颢之语，他对儒家先贤作出比较，说：“仲尼，天地也；颜子，和风庆云也；孟子，泰山岩岩之气象也。”泰山岩岩之貌，巍峨堆积，拔地而起，让人瞻望不已。这道门为元成宗铁穆耳大德年间修建，它的意义非凡，儒家传承就通过这样的门走向它的辉煌。

孟子时代，黄河还没有在齐鲁大地流淌，那时还只有一山两圣人。且听亚圣对先师的评介：孔子“登泰山而小天下，故观于海者难为水”。突然我想起唐人元稹的名句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，元稹的“沧海”是从这里来的。

且不管元稹，继续听孟子说，“观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行。君子之志于道也，不成章不达。”他以水喻志，说流水必须漫过坑坑洼洼才能前行，君子的志向也应该像这流水一样，漫过人生的坎坷才能抵达远方。

孟府内除了连天古树就是石碑夹道，碑石如廊，其上多是后来帝王和继承者的推崇之词。我倒是被另一块石碑吸引，这是一块近代人题写的石碑，碑镌“母教一人”。推算一下，这块碑立于1925年，原在孟母断机祠旁，后移到这里。这里是两进祠堂，分别供奉着孟父与孟母。

这块碑与进门处“五通碑”中的两块石碑前后呼应，那两块碑分别是“孟母三迁祠碑”和“孟母断机处碑”，讲的都是“孟母三迁”的故事。这个故事讲了两千年，今天仍不乏新意。良禽择木而栖，慈母择邻而居。站在这些碑前，才明白“避之不及”的历史告诫。然而，被母亲三迁的孟子仍然面对着当时社会的不良，他没有效法母亲的三迁，而是迎上去，用自己的学说改变着所置身的世界，才为后世留下他的忠告。

我寻找着流苏花，这个时节有抢着绽放的桃李，一眼望去，坚干劲枝，傲岸挺拔。花也好，叶也好，都是树的帷幔，看树要看枝干的美，枝干的美处藏在花叶的幔中，一定要有读破迷乱的眼睛才能看到。是刚刚过去的秋与冬拨华丽而返真朴，借用孟老夫子的话说，流水“不盈科不行”，盈科的流水遮住了凹凸的地形，要看地形的深浅必须去除流水。观水有术，是观其澜还是观其涸？

就在对流苏花的寻找中，我迈进孟府。府是家居，用今天的语言说是“故居”。孟母三迁的原址并非茅屋机杼，当代人为遗址树立起一座华丽的牌坊。孟母从那里迁到这里，这里未必奢华，也应该是草庐茅舍，否则任何母教都培养不出这么伟大的思想家。

我在寻找那棵流苏树，无意间却发现一副对联，联道“青菜萝卜糙米饭，瓦壶天水菊花茶”。眼睛又找到一处人生点悟，物质生活对精神生活的供养，在青菜萝卜糙米饭中才能深悟世间的真谛，锦衣玉食培养不出院外那么多挺拔苍劲的古木。一句联语，让我找到孟子这棵大树根下的土壤。

那棵流苏树在赐书楼前的院子里，这座楼里存放着历代皇帝赐封的圣旨、诰封、彰表和墨宝，原名世恩堂。三百年前孟子后人在楼前种下这棵流苏树，年年著花，花覆如雪。花开时节便成为孟府的盛景，游人纷至沓来。打量这棵树，它的叶芽还在孕育中，一场平凡的孕育，如林中秀木不显，如众生人杰不扬。这棵给孟府带来花团锦簇的树沉默着，与其他的树别无二致。

离开孟家的栖息之地，走在邹城的街道上，我去寻找重兴塔，那是北宋嘉祐年间的古塔，据说在一处小区的楼舍间。我选择徒步前往，不管路途长短，要的是看一看孟子的故乡，听一听两千年后的乡音。

一路上打问，行人驻足指点，直走到孟母三迁的牌坊处，一群老汉围坐着聊天，上前询问，他们纷纷指点，其中一位打趣说，你小心走到死胡同里去！周围的人大笑。我说，走进死胡同再回来找你算账！笑着前行，便看到卖菜的地摊、卖饼的推车、无数徐徐行走的路人，一股亚圣之乡的遗风吹来，醇厚敦和，突然感到流苏花开了，就开在邹城的市井中。

(本文作者为山东作家协会会员、《中华辞赋》社会员)