上海
文│傅为群
2000年9月江苏宜兴，在号称“世纪新居”的“太隔花苑”新建绿化地，黑泥正从卡车的翻斗上卸下，突然一团灰绿色的土疙瘩滚落，“古钱”！有人惊呼，在场民工一拥而上，敲开土团，哄抢一空。出土的是南梁“太清丰乐”钱，这是古钱中的大珍，之前存世仅10数枚而已，如今一下子出土了数以千计。消息不径而走，迅即传遍宜兴、传遍全国、传到海外。宜兴市的古钱爱好者随即追寻这批钱币的出土地，最终找到城西，一个叫“西氿湖”的地方，旁边有座“福德桥”。这里原有家杂货店，折迁平地时钱币即随挖泥机带出。据目击者言，出土以“太清丰乐”钱为主，约占总数的60%，余为六朝剪边五株及个别品相粗劣的“大泉五十”。
“太清丰乐”钱铸造于何时？有两种说法，一说为南朝梁武帝太清年间（547-549）铸造；另说为前凉太清年后主（悼公）张天锡在位时（363-376）所铸。方药雨、罗伯昭先生均以此钱背有“四出”而持前说：郑家相、朱活先生则按钱文气息、内容判为后说。南京藏泉家陈恕斋亦持前说：太清丰乐钱“应属诸梁武，盖敞地曾经出土，多为孟氏所获。所谓以出土地点断古物时代也”。而此次江苏宜兴大量出土，确为前辈泉家所未料到。南梁武帝所铸似可定论矣！
“太清丰乐”钱，“太清”为年号，而“丰乐”两字，朱活先生认为属当时流行之吉语，如《晋书•苻坚传》载“百姓丰乐”。笔者以为“丰乐”亦可指音乐。《易•序卦》“丰者，大也”。“丰乐”即“大乐”，梁武帝尤善大乐。史载“周礼始奏鼓吹，大乐皆以钟鼓礼。钟师，掌金奏，制九夏。梁武帝本九夏为十二雅。准十二律始定大乐，世世因之”（明张岱《夜航船》）。考“夏”乐歌名，《诗•周颂•时近》：“我求懿德，肆于时夏”。郑玄注：“乐歌大者称夏”。“雅”通“夏”，儒家认为周代宗庙之乐“中正和平”歌词“典雅纯正”，奉为雅乐的典范。历代封建统治者取得政权后，都循例制作雅乐，以歌颂本朝功德。梁武帝精通律吕，“据图录多历岁制造礼乐敦崇儒雅”（《南史•梁武帝纪》）。因此，“太清丰乐”的“乐”亦可读作音乐的“yue”，其钱文内涵无不留下梁武帝思想的印记。
梁武帝（464-549），即萧衍，字叔达，今江苏常州西北人。南朝梁的建立者，公元502-549在位。系汉相萧何之后代。原为雍州刺史，镇襄阳，乘齐内乱，起兵夺帝位。他爱读书，重视公文，但优容皇族子弟和官吏，多次镇压人民起义。崇尚佛教，大建寺院，并三次舍身同泰寺。侯景之乱，他病饿而死。
梁武帝在位48年，“太清”为其最后年号，仅存3年时间，其时遭“侯景之乱”，而此时的梁武帝惑于佛教已到了痴迷的程度，最后一次舍身同泰寺“太清元年三月庚子”，“高祖幸同泰寺，设无遮大会，舍身”，后被文武群臣再三恳请并“以钱一亿万奉赎”（《梁书•武帝纪》）。明代大学士张居正叹日“夫人主一身，天地祖宗之所付托，社稷生民之所倚赖⋯⋯（然）弃其身如卖僮，或舍或赎，若非已有，此其四体且不能保，而何以保天下乎！……”
“太清丰乐”钱铸于太清元年四月。从出土伴有大量剪边五铢等六朝钱看，当为流行通钱无疑，而非压胜或供养钱。该钱背有四出，其制与梁铁五铢背四出、北朝永安五铢背四出类同，均为同时代钱型风格，此论先贤早已指出。“太清丰乐”钱文略呈隐起，篆法圆润柔美，钱文四字在钱体方圆之间布局巧妙，太字上一横线作为钱文识读起始标记为历代钱文中创见。艺术水平之高实为南朝钱币之冠。
《梁书》对梁武帝在艺文上的评价极高，“历观古昔帝王人君，恭俭庄敬，艺能博学，罕或有焉”。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，那是一个皇帝推崇雅乐及清乐（江南丝竹）开始流行的年代，并将佛教定为国教的朝代。史家赞曰：“自江左以来年逾二百，文物之盛独美于兹”（《南史•梁武纪》），当然这不仅仅指的是佛教。
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