隐逸文化：古代的隐逸文化是如何发展的？与社会背景有何关系？

引言：

小隐隐于林，大隐隐于世，从春秋战国时期开始，隐逸文化就一直深深影响着文人的思想境界和生活态度。

有人社会适应性极强，随处而安，不管是隐居山林，还是处于庙堂之上，都能自得其乐，发挥价值。

有的人对社会规则无法认同，对社会现实更是深深失望，所以只能选择逃避，在山林当中寄托余生。

在不同的时代，对于不同的主体而言，隐逸文化有着完全不同的解释。

我们很难单纯用积极或消极这两个极端的词语来对其评价，毕竟隐逸只是个人态度的具体体现，属于中性生活方式。

在古代社会，隐逸文化究竟是如何发展和演变的？在不同的社会背景之下，中国历朝历代又诞生了哪些著名的隐士？

道家思想，逐渐演变

根据现存历史资料记载，中国最早的隐逸文化可以追溯到春秋战国时期，在这一时期，道家文化是其典型代表。

道家文化的两位重要人物，一位是老子，一位是庄子。他们二人都强调淡泊名利，无为而治，但两人的思想又有着重点的不同。

老子更强调生活态度上的自由和自由，他认为，一个人行走于天地之间，应当遵从自然和社会发展的客观规律，不以人力强行改变，无法改变之事，不做规律的打破者和挑战者。

当发现个人的生活态度与社会现实不符时，首先应该考虑改变个人的生活方式，可以换个环境，可以换种面目。

正所谓道法自然，尊重道就是尊重自然，就是尊重天地规律。

从思想侧重点上来看，老子更像是一位生活哲学家，他提出的某些生活哲理，在今日这个内卷的世界中对我们尤其适用。

人和人之间竞争不断，明争暗斗不断，真情几乎消失殆尽，在追逐现实的功利之外，我们还应该享受生活，享受自然给予的一切礼物。

只有这样，才不枉费在天地之间走一遭。

而庄子的侧重点更倾向于宇宙价值体系，他强调宏观层面的自然。

庄子喜爱逍遥，并且以逍遥当成自己的人生信条，不管是振翅高飞的鹏，还是遨游海底的鲲，大家都生活在一个逍遥和自然的宇宙当中，这就是庄子的世界观。

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，宇宙之大，品类之盛，人在其中不过是沧海一粟，像一只蚂蚁一样渺小。

如果能够在茫茫人海中寻找自己的正确价值，那真是十分幸运之事。

如果不能找到，那也不必灰心，不必丧气。能够做到与自然和谐相处，与天地和谐共生，这就已经非常了不起。

两人的思想虽有差异，但核心内涵却一脉相承。

在无法改变社会现实的情况下，不如选择改变自己的心境，如果无法融入目前的生活环境，那就改变环境，从而改变心态。

隐逸文化，正是从这样的思想体系中脱胎而成。

在秦汉时期，人们刚刚经历乱世，所以对和平盛世格外珍惜，每个人都渴望建功立业，都渴望在世俗社会中发挥抱负，追求理想。

这一阶段，隐逸文化虽然存在于社会角落之中，但却并不流行，尤其是在法家，思想影响人们的生活态度，使大家更渴望做实事，不希望逃避现实。

但是到了东汉末年，政治腐败，社会黑暗，民不聊生，各地战乱并起。

社会中的有志之士想要改变这一局面，但他们却无能为力，整个社会的有利资源都被封建贵族阶层所把控，他们无法推动阶层流动，更无法从贵族手中抢夺社会资源。

所以他们即使有心救国救民，但在那样的环境中也无力回天。

既然无法融入这个社会，那就选择归隐，因此在魏晋南北朝时期，山林隐士的数量猛增。

这群人大多有着一定的政治素养，还有着极具个性的原则。

他们不愿意和黑暗的官场同流合污，不愿意在世俗社会中趋炎附势，更不愿意对权贵之人卑躬屈膝。

有的人怀才不遇，始终不得其法，只能选择逃避现实，有的人身处官场早已厌倦环境，所以选择为自己寻找新的天地。

每个人归隐的原因不同，但大家都从归隐这一途径中找到了新的人生意义，这便是有价值的事情。

两晋时期，山中的隐士纷纷回归红尘，比如著名的东山再起的代表人物谢安，他虽然归隐山林之中，但从未放弃过对世间大事的观察。

当社会中没有发挥价值的余地时，山林便成为了他的退路，当统治者对他有所求时，他便能顺理成章地出山，重振家族荣光。

所以对于有的隐士而言，隐逸文化只是一条象征着喘息空间的途径，隐居并不是他们的归宿，只是他们的歇脚处。

除了这一混乱的时代以外，元朝时期的隐逸文化也发展到了高潮。

这是因为，中原的文人士大夫群体和来自北方少数民族的统治者之间，矛盾实在是大到不可调和。

中原文人在文化习俗方面总是具有天然的优越性，他们始终认为汉族文明比其他少数民族文明更加先进。

事实上，代表着农耕文明的中原文化，也的确在生产力上强于其他文明体系。

但是在文化上的碾压并不能代表在政治上的碾压，更无法改变在军事上失败的宿命。

少数民族一路南下，取缔中原政权，建立了属于他们的统一政治体系，民族之间的文化矛盾，在这一刻达到顶峰。

中原某些文人自恃风骨，不愿意依附于少数民族统治者，所以选择归隐山林，与贵族之间坚决割席。

他们哪怕有着满身才华，也不愿意施展才华为少数民族服务，哪怕朝廷对他们三请四催，他们也绝不愿意应允，有时催得急了，他们甚至会作出极端行为。

民族矛盾和阶级矛盾双重叠加，导致元朝隐逸文化发展至巅峰。

著名隐士，态度不同

纵观中国古代几千年漫长的发展历程，历史长河中涌现出不少声名赫赫的隐士，他们虽然隐居山林，不问世事，但他们的名声却流传至今。

比如著名的竹林七贤之一嵇康，他就是典型的隐士代表。

嵇康始终坚守内心的正义，疾恶如仇，与统治阶级的腐败行为无法和解，他不想助纣为虐，更不愿意把自己的才华施展在迫害底层百姓之上。

所以他作出的隐居决定，是对当朝统治者的反抗，代表着极其强烈的抗议精神。

嵇康性格刚烈，说一不二，他对于物质生活并无任何追求，对于功成名就这四个字也没有任何执念。当他决定隐居山林之后，他就真的能抛下自己所拥有的一切物质成就，毫无负担地走进深山之中。

对他来说，隐居反而是更加放松的生活方式。

他不用考虑朝廷体系中的明争暗斗，不用与谁拉帮结派，更不用提防明枪暗箭。

他只需要聆听鸟语，闻闻花香，看着潺潺流水，品着香茶，打着铁，砍着柴，自得其乐。

在他身上，隐逸文化传递出的精神核心是自由。

只有我才能决定我的生活方式，我的命运由我完全掌控，没有人可以改变我的决定，没有人可以影响我的意志。

嵇康真正追求了自我，哪怕后来被好友出卖，被押到刑场之上，面对着即将到来的死亡，他也毫不畏惧。

他昂着头颅，潇洒自若地在琴边弹下一曲《广陵散》，使之成为绝唱，随着嵇康的死亡，竹林七贤终究成为了一个时代的符号，不可磨灭，却又渐渐消散。

如果说他的隐逸精神，其核心词汇是自由的话，那么另一位隐士陶渊明的核心精神就是淡泊。

陶渊明的祖父曾经是当朝宰相，父亲也曾是官僚体系之中的一员，他的家族也曾风光无限，可家道中落却让他感受到了人情冷暖。

在混乱的局势中，官僚体系越发不堪，官员之间相互勾结，毫无底线地迫害底层群众。

买官卖官的现象层出不穷，只要有钱便能登天，明文规定的法律体系被人力所掌控，阶级可以自由决定底层人士的生死，杀死他们像捏死一只蚂蚁一样简单。

种种无法改变的社会现象，令陶渊明极为失望，所以他选择“采菊东篱下，悠然见南山”。

他不为5斗米折腰，不管是富贵的生活还是贫穷的条件，对他来说都只是点缀，而非考验。只要生活的本质不会改变，他就能随心所欲地畅享自然。

脱离现实的官僚体系以后，他可以与天上的鸟儿交谈，可以与地面的动物为伴，可以对着流水说出心声，可以在纸上画出心中的天地。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远，淡泊二字说来容易，做起来却极难，只有真正做到心外无物之人，或许才能领略其真谛。

从陶渊明的身上，我们看到了隐士的真逍遥，这一点，恰恰也与庄子所提倡的逍遥游不谋而合。

逐渐衰落，消散人间

元朝时期，因为无法忽视的社会矛盾，隐逸文化发展到了高潮，在随之而来的明清时期，隐逸文化则逐渐衰落。

明朝时期曾经一蹶不振的科举考试制度，再次受到统治阶级的重视。

寒门学子迎来了新的机会，只要勤奋地遨游在书山之中，定能凭借真才实学，在众多人才中杀出一条血路，实现个人的抱负。

原本抱着消极世界观的人们，开始重燃希望。

他们回归现实，翻开书本，重新用起笔墨纸砚，他们积极地报名参加科举考试，积极地接受朝廷的征召。

既然如今有途径可以实现人生理想，那人们必然前赴后继，至于隐居山林这条路，也早已被大多数人抛之脑后。

专制主义中央集权的加强，社会政治色彩的浓厚，给所有文人打了一管鸡血，他们带着与前朝隐逸文化不太相符的亢奋精神，投入官场的厮杀当中。

清朝的封建专制主义继续增强，皇帝对于人才的需求量更高，隐逸文化进一步衰落，逐渐消散于中国社会之中。

结语：

从春秋战国时期的产生，到魏晋南北朝时期的发展，再到元朝时期的高潮巅峰，再到明清时期的陨落，隐逸文化经过漫长的演变过程，最终留下了浓重的历史痕迹。

隐逸是一种生活方式，更是一种人生态度，也折射着一个时代的和谐与矛盾。

参考资料：

《古代隐逸文化》

《隐逸文化与士人心态》