法者,民之纲纪,国之权衡也。然观大同订婚案之判,犹见秦法峻急而仁义不施,犹见阿房之覆,虽持法典而民心尽失。试作《过法论》,以警来者——
上篇:程序之失,犹筑台于流沙
昔者周公制礼,必先正名;商君立法,首重程序。今大同案发,女称受辱于婚房,然处女膜完璧如初,精斑未见于罗裳,此铁证昭昭若日月。然捕快急如星火,逮人于仓促之间;法曹迷于云雾,签令于证据未明之际。此犹秦吏捕风捉影,以"疑罪从有"陷人囹圄,岂非程序之堤溃于蚁穴耶?
及至庭审,更见吊诡。检方独取片言只语:臂现淤青则谓之拖拽,床有DNA则定为罪迹。然婚房本为合卺之所,缱绻痕迹岂非常态?电梯相拥乃订婚之仪,肌肤相亲本属伦常。此等"证据",犹如以晨露证洪灾,取落叶断秋至。反观男方十证:纳采有礼书,订婚存宴录,更兼处子贞洁在,精斑踪迹无。然法司对此视若蔽履,独重口供如奉圭臬,岂非倒持泰阿,授人以柄?
中篇:实体之谬,若刻舟以求剑
法者,所以辨曲直也。今观判决,立四悖论,天下骇然:曰"订婚非合意",则周公之礼尽成虚文;曰"完璧即奸淫",则洞房花烛皆为罪薮;曰"疑罪不从无",则商鞅徙木之信尽丧;曰"程序即正义",则张汤腹诽之祸复燃。此四者,犹持汉律断唐事,执周鼎烹今肴,时空错乱若此!
昔赵娥为父复仇,法司尚察其情;张释之判惊驾,文帝犹尊其断。今大同案中,既有婚书为约,复有宴席为凭,更兼女方事后索财加名,此非《周礼》"六礼"之续,实类《水浒》"生辰纲"之谋。然法曹不察婚约之重,反以寻常强奸论处,岂非削足适履,毁契约精神于公堂?长此以往,必助长借婚姻骗财之“杀猪盘”与“仙人跳”横行天下,则适婚男子必人人自危,结婚率或会因此锐减,加剧人口负增长。
彼案初起,婚房春暖。两姓联姻,六礼将成。电梯相拥,本效文君之奔;锦被交颈,岂异西厢之盟?然红妆翻作青锋,合卺竟成桎梏。处女皎皎如月,罗裳未染霜痕;彩礼煌煌在案,婚书犹带墨香。此等铁证,视若无睹;片语含糊,奉若圭臬。呜呼!使法司明镜,照不见秋毫;而舆情沸鼎,能煮海焚天!
下篇:舆情之警,如积薪以待燃
嗟乎!程序固重,实体安在?逮捕令下,未待精斑之鉴;判决书成,尽掩完璧之明。取口供如取珠玉,弃实证如弃草芥。负栋之柱,多于南亩之农夫;架梁之椽,重于西山之矿脉。钉头磷磷,尽为捕风捉影;瓦缝参差,皆是断章取义。使天下之人,不敢言而敢怒。独夫之心,日益骄固。记者召,舆情起;判决宣,民心离。呜呼!灭六国者六国也,非法也;失公信者法司也,非民也。
太史公云:"法之不行,自上犯之。"二审强维原判,犹抱薪救火。被告拒缓刑如避鸩毒,宁囚三载证清白,此非豫让吞炭之志乎?而法司拘泥文书,置舆情鼎沸于不顾,岂不知防民之口甚于防川?
昔秦法密于凝脂,而陈涉揭竿;汉律疏可走马,而文景兴治。今观网络沸腾,非刁民诽谤,实兆庶觉法之偏也。当阳桥张飞断喝,能退百万曹兵;包龙图三勘蝴蝶,可正天地之气。今法司若能效古人"与其杀不辜,宁失不经"之智,何至于骑虎难下,令司法公信坠于泥淖?
嗟乎!一人之心,千万人之心也。秦爱纷奢,人亦念其家;法求公正,民皆望其明。奈何大同之判,取之尽锱铢,用之如泥沙?使法网之密,多于机杼之经纬;口供之重,重于泰山之磐石。判词一出,舆论鼎沸,有不见者,三十六月!
嗟夫!使法司稍察人情,谁得而族之也?秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也!
判词四绝:
一曰"订婚礼成非合意",则月老红绳皆刑具;
二曰"完璧无瑕即奸淫",则洞房花烛尽牢狱;
三曰"疑罪不从无中来",则商鞅徙木成笑柄;
四曰"程序可遮天下目",则包公铜铡化尘泥!
结语:
法者,水也,民之命脉,载舟覆舟;民者,镜也,照妖照真。
呜呼!
昔秦任刀笔之吏,弃仁义之本,故二世而亡。今大同之判,重口供轻实证,执程序失实体,虽得一时之判,实毁千秋法信。
诗云:"战战兢兢,如临深渊。"
愿主法者听民声而正天平,毋使法典成阿房,后人指摘火三月!
愿主法者慎之!戒之!毋使后人复哀后人也!
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