大同订婚案之过法论

法者，民之纲纪，国之权衡也。然观大同订婚案之判，犹见秦法峻急而仁义不施，犹见阿房之覆，虽持法典而民心尽失。试作《过法论》，以警来者——

上篇：程序之失，犹筑台于流沙

昔者周公制礼，必先正名；商君立法，首重程序。今大同案发，女称受辱于婚房，然处女膜完璧如初，精斑未见于罗裳，此铁证昭昭若日月。然捕快急如星火，逮人于仓促之间；法曹迷于云雾，签令于证据未明之际。此犹秦吏捕风捉影，以"疑罪从有"陷人囹圄，岂非程序之堤溃于蚁穴耶？

及至庭审，更见吊诡。检方独取片言只语：臂现淤青则谓之拖拽，床有DNA则定为罪迹。然婚房本为合卺之所，缱绻痕迹岂非常态？电梯相拥乃订婚之仪，肌肤相亲本属伦常。此等"证据"，犹如以晨露证洪灾，取落叶断秋至。反观男方十证：纳采有礼书，订婚存宴录，更兼处子贞洁在，精斑踪迹无。然法司对此视若蔽履，独重口供如奉圭臬，岂非倒持泰阿，授人以柄？

中篇：实体之谬，若刻舟以求剑

法者，所以辨曲直也。今观判决，立四悖论，天下骇然：曰"订婚非合意"，则周公之礼尽成虚文；曰"完璧即奸淫"，则洞房花烛皆为罪薮；曰"疑罪不从无"，则商鞅徙木之信尽丧；曰"程序即正义"，则张汤腹诽之祸复燃。此四者，犹持汉律断唐事，执周鼎烹今肴，时空错乱若此！

昔赵娥为父复仇，法司尚察其情；张释之判惊驾，文帝犹尊其断。今大同案中，既有婚书为约，复有宴席为凭，更兼女方事后索财加名，此非《周礼》"六礼"之续，实类《水浒》"生辰纲"之谋。然法曹不察婚约之重，反以寻常强奸论处，岂非削足适履，毁契约精神于公堂？长此以往，必助长借婚姻骗财之“杀猪盘”与“仙人跳”横行天下，则适婚男子必人人自危，结婚率或会因此锐减，加剧人口负增长。

彼案初起，婚房春暖。两姓联姻，六礼将成。电梯相拥，本效文君之奔；锦被交颈，岂异西厢之盟？然红妆翻作青锋，合卺竟成桎梏。处女皎皎如月，罗裳未染霜痕；彩礼煌煌在案，婚书犹带墨香。此等铁证，视若无睹；片语含糊，奉若圭臬。呜呼！使法司明镜，照不见秋毫；而舆情沸鼎，能煮海焚天！

下篇：舆情之警，如积薪以待燃

嗟乎！程序固重，实体安在？逮捕令下，未待精斑之鉴；判决书成，尽掩完璧之明。取口供如取珠玉，弃实证如弃草芥。负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，重于西山之矿脉。钉头磷磷，尽为捕风捉影；瓦缝参差，皆是断章取义。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。记者召，舆情起；判决宣，民心离。呜呼！灭六国者六国也，非法也；失公信者法司也，非民也。

太史公云："法之不行，自上犯之。"二审强维原判，犹抱薪救火。被告拒缓刑如避鸩毒，宁囚三载证清白，此非豫让吞炭之志乎？而法司拘泥文书，置舆情鼎沸于不顾，岂不知防民之口甚于防川？

昔秦法密于凝脂，而陈涉揭竿；汉律疏可走马，而文景兴治。今观网络沸腾，非刁民诽谤，实兆庶觉法之偏也。当阳桥张飞断喝，能退百万曹兵；包龙图三勘蝴蝶，可正天地之气。今法司若能效古人"与其杀不辜，宁失不经"之智，何至于骑虎难下，令司法公信坠于泥淖？

嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家；法求公正，民皆望其明。奈何大同之判，取之尽锱铢，用之如泥沙？使法网之密，多于机杼之经纬；口供之重，重于泰山之磐石。判词一出，舆论鼎沸，有不见者，三十六月！

嗟夫！使法司稍察人情，谁得而族之也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也！

判词四绝：

一曰"订婚礼成非合意"，则月老红绳皆刑具；
二曰"完璧无瑕即奸淫"，则洞房花烛尽牢狱；
三曰"疑罪不从无中来"，则商鞅徙木成笑柄；
四曰"程序可遮天下目"，则包公铜铡化尘泥！

结语：

法者，水也，民之命脉，载舟覆舟；民者，镜也，照妖照真。

呜呼！

昔秦任刀笔之吏，弃仁义之本，故二世而亡。今大同之判，重口供轻实证，执程序失实体，虽得一时之判，实毁千秋法信。

诗云："战战兢兢，如临深渊。"

愿主法者听民声而正天平，毋使法典成阿房，后人指摘火三月！

愿主法者慎之！戒之！毋使后人复哀后人也！