北京
文体作为不同时代群体和个人的精神镜像，有着独特的文化意义。然而，由于中国古代文体发展阵线长，数量多、形式复杂，加之古今文化制度差异，常令人有些隔膜。而郗文倩教授的《秦汉文体史》重返历史现场，深耕细作，为今人理解古人的文字世界打开了一扇窗。
秦汉特别是两汉时期是古代文体的生发期，奠定了中国古代文体的基本格局，对后世文体以及文体理论的发展都产生深远影响，故刘师培说：“文章各体，至东汉而大备。”（《中国中古文学史》）作者对数十种文章体类细致梳理，秦汉文体几乎网罗殆尽。其中不仅有辞赋、史传、诗歌等传统文学体类，更有大量应用性文体，古代文体面貌遂清晰呈现出来。
更重要的是，作者并未止步于文体的形式分析，而是将文体看作“历史活体”，将其纳入礼制、政治、民俗等特定历史语境中考察，文体的诞生、演变、繁荣与消亡的历史原生态遂逐一显影，读者翻开这本书，扑面而来的就是秦汉社会的鲜活气息和文体的生动样态。
如歌谣、俗谚和隐谜，作者称之为“口耳相传的智慧和艺术”，认为在文字教育尚未普及的时代，它们以其谐和上口的节奏韵调，以及言语表意的丰富性，承担着情感抒发、史事记录、经验累积和语言游戏等多种功能；铺采摛文的汉大赋成为一代之文，与文人对大一统帝国的自豪感息息相关，更得益于一批“职业文人”对汉语言表达潜力的沉醉和开发；秦汉帝国疆域广袤，官文书的成熟运作，有力支撑着国家各项事务有条不紊地运行，在当时科技和通信水平下，可谓巨大的历史成就。
而对于丧葬文体，作者将其概括为“人世间的送别和纪念”。作者认为，中国传统对死亡说得少，但做得多，即隆丧厚葬，对死者有着超乎寻常的礼遇和妥善安置。作为礼仪文书，丧葬文体用言语文辞表达着人世间的送别和纪念之情，为生者带来情感抚慰，亦协助社会的秩序整合。如此，以往不被人关注的丧葬文体也呈现出深刻的意义。
这种动态和灵动的研究视角，让读者看到文体不仅是文字的组合，更是社会需求的产物，是古人应对现实、表达情感的智慧结晶，每一位热爱传统文化、关注汉语言表达的读者，每一位从事古代文学经典教学的教育工作者，都能从中获得直接的启发。
（作者单位：河北民族师范学院）
《中国教育报》2025年04月16日 第09版
作者：岳爱华
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