潮汐｜《海沧方志汇编》卷一｜舆地志·海

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崇祯《海澄县志》

古今论潮，备矣。长为潮，退为汐，匪朝至夕至之谓，或以为海䲡出入，或神龙变化，或日出于海，或天河激涌，皆居中土不习见潮者之论。夫天地间，一气耳。海潮者，地之喘息耳。记云：卯酉之月，气以交而盛，朔望之日，气以变而盛，故潮独大。此以余月余日论也。周翠渠云：海居地上，地有俯仰，潮因有往来。气升于此，则北盈而南虚，地必南俯，故潮皆南趋；气升于南，则南盈而北虚，地必北俯，故潮皆北趋。此以地乘气，潮因地论也，唯俯仰之形，与喘息之义，略有异矣。月临于午，为长之极，历未及申酉，则极消；月临于子，为长之极，历丑及寅卯，则极消。此以太阴之天盘论也。若每日之子午，亦有潮退，每日之卯酉，亦有潮至，至于八时皆然。昼刻不见太阴，安得复论天盘乎？余安道云：海之极远者，其得气尤专，故潮因之。东海、南海，其候各有远近之殊，岂非方之不同，而气有独盛与？若昼潮大于春夏，夜潮大于秋冬，潮之极涨，常在春秋之中；涛之极大，常在朔望之后。则天地之常数，通四海皆然者。漳人之候潮也，夜则以月，昼则以时，于指掌中，从日起时，顺数三位，“长半满，退半尽”，以六字操之，无毫发爽。海上渔者，于海啸则知风，海动则知雨，潮退则出，潮长则归。其方言云：初一十五，潮满正午。初八廿三，满在早晚。初十廿五，日暮潮平。又云：月上水翻流，月斜水半，月落水汐尽。潮则呼曰南流上，汐则呼曰北流落。至于驾舟洋海，虽凭风力，亦视潮信，以定向往。或晦夜无月，惟瞻北斗为度。至海外之潮已平，而内溪犹长，则气盛而未收，俗所云港尾水，又云回流水是也。海口以潮平为度，其穿达支流，仍以百里而缓三刻，不可以此而分迟速焉。大率潮之消长，每日而移一时；潮之大小，八日而经一变。每岁则卯、酉二月皆大，而酉、戌二月为尤大。漳海之潮，总与省会、兴、泉不异。若琼海之半月东流、半月西流，桂林之子时潮上、午时潮落，纪传所载波涛各殊，奚敢为之臆说？

论曰：澄，昔故荒薮也。建邑以来，顿称望国。因天因地，存乎其人。王气所钟，自觉二仪永奠，三辰重朗者焉。观象度形，前借斯具。高丘远浦，备加采撷。绮望咸罗，试展卷而思长，维照夜殊胜于烛燎成图，无假于聚米矣。

康熙《海澄县志》

依前志旧文删定。

古今论潮，备矣。长为潮，退为汐，匪朝至夕至之谓，或以为海䲡出入，或神龙变化，或日出于海，或天河激涌，皆未喻于理，不习见潮者之论。夫天地间，一气耳。海潮者，地之喘息耳。记云：卯酉之月，气以交而盛；朔望之日，气以变而盛，故潮独大。此以余月余日论也。周翠渠云：海居地上，地有俯仰，潮因有往来。气升于北，则北盈而南虚，地必南俯，故潮皆南趋；气升于南，则南盈而北虚，地必北俯，故潮皆北趋。此以地乘气，潮因地论也。月临于午，为长之极，历未及申酉，则极消；月临于子，为长之极，历丑及寅卯，则极消。此以太阴之天盘论也。若昼潮大于春夏，夜潮大于秋冬。潮之极涨，常在春秋之中；涛之极大，常在朔望之后。则天地之常数，通于四海皆然。漳人之候潮也，于指掌中。从日起时，顺数三位，“长半满，退半尽”，以六字操之，无毫发爽。海上渔者，于海啸则知风，海动则知雨，潮退则出，潮长则归。方言云：初一十五，潮满正午。初八廿三，潮在早晚。初十廿五，日暮潮平。又云：月上水翻流，月斜水半，月落水汐尽。潮则呼曰南流上，汐则呼曰北流落。驾舟海洋，视潮信以定向，或晦夜无月，惟瞻北斗为度。至海外之潮已平，而内溪犹长，则气盛而未收，俗所云港尾水，又云回流水是也。海口以潮平为度，其穿达支流，仍以百里而缓三刻，不可以此论迟速焉。大约水阴也，月为太阴之精，故潮之长，随乎月之升降，每日而移一时，此其常也。若琼海之半月东流，半月西流，桂林之子时潮上，午时潮落，纪载不同，天地之间，岂能尽以人意测之，而为之臆说。

前志总论曰：澄昔故荒薮也，建邑以来，顿称望国，因天因地，存乎其人。王气所钟，自觉二仪永奠，三辰重朗者焉。观象度形，前借斯具，高丘远浦，备加采撷，绮望咸罗，试展卷而思长，维照夜殊胜于烛燎成图，无假于聚米矣。

乾隆《海澄县志》

古今之论潮，备矣。其纪潮者亦不一焉。长为潮，退为汐，匪朝至夕至之谓。或以为海䲡出入，或神龙变化，或日出于海，或天河激涌，皆居中土不习见潮者之论。夫天地间，惟一气耳。海潮者，地之喘息耳。记云：卯酉之月，气以交而盛；朔望之日，气以变而盛，故潮独大。此以余月余日论也。周翠渠云：海居地上，地有俯仰，潮因有往来。气升于北，则北盈而南虚，地必南俯，故潮皆南趋；气升于南，则南盈而北虚，地必北俯，故潮皆北趋。此以地乘气，潮因地论也，惟俯仰之形，与喘息之义，略有异矣。月临于午，为长之极，历未及申酉，则极消；月临于子，为长之极，历丑及寅卯，则极消。此以太阴之天盘论也。若每日之子午，亦有潮退，每日之卯酉亦有潮至，至于八时皆然。昼刻不见太阴，安得复论天盘乎？余安道云：海之极远者，其得气尤专，故潮亦因之。东海、南海，其候各有远近之殊，岂非方之不同，而气有独盛与？若昼潮大于春夏，夜潮大于秋冬，潮之极涨，常在春秋之中；涛之极大，常在朔望之后，则天地之常数，通四海皆然者。漳人之候潮也，夜则以月，昼则以时，于指掌中，从日起时，顺数三位，“长半满，退半尽”，以六字操之，无毫发爽。海上渔者，于海啸则知风，海动则知雨，潮退则出，潮长则归。其方言云：初一十五，潮满正午。初八廿三，满在早晚。初十廿五，日暮潮平。又云：月上水翻流，自斜水半，月落水汐尽。潮则呼曰南流上，汐则呼曰北流落。至于驾舟洋海，虽凭风力，亦视潮信，以定向往。或晦夜无月，惟瞻北斗以为度。至于海外之潮已平，而内溪犹长，则气盛而未收，俗所云港尾水，又云回流水是也。海口以潮平为度，其穿达支流，仍以百里而缓三刻，不可以此而分迟速焉。大率潮之消长，每日而移一时，潮之大小，八日而经一变。每岁则卯、酉二月皆大，而酉、戌二月为尤大。漳海之潮，总与省会、兴、泉不异。若琼海之半月东流，半月西流，桂林之子时潮上、午时潮落，纪传所载，波涌各殊，奚敢为之臆说？

注曰：潮汐涨落，古人并未知原理，却又援引各种理论解释，此文不失为一篇不错的古代论文。

○《海沧方志汇编》章节目录如下：

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----舆地志·山----

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