当代吴江诗人，孜孜26年研究另一位曾被诬告吃尽苦头的吴江诗人

最近读了江苏凤凰文艺出版社2023年出版的人物传记《冰雪秋笳：吴兆骞流影》，传记主角是清初吴江诗人吴兆骞，作者是当代吴江诗人汤海山。关于吴兆骞的身世，大致可概括如下：他生于明末江苏吴江一个官宦之家，清顺治十四年（1657年）因科举作弊案遭人诬陷，被流放塞外绝域宁古塔（今黑龙江宁安）。康熙元年（1662年），他的诗友顾贞观在给他的一封信中立下誓言要救他还乡。后来，顾贞观结识了纳兰性德，经他们两人及徐乾学、徐元文、宋德宜等诸多友人的勠力营救，吴兆骞在康熙二十年（1681年）终被允许纳资赎归。3年后病逝京城。他生前，徐乾学为他的大量诗作刻《秋笳集》，传世至今。

汤海山的作品

《冰雪秋笳》是我读过的不寻常的一本传记作品。重要的一点是，如此大部头的传记，书后竟没有标注任何参考文献。据作者在后记里介绍，他写作此书从动笔之日算起，历经26年，其间参阅过数以千计包括各种史志在内的书籍和文章。然而，在自己的书后没有列出一篇参考文献，只能说明作者非常确定这本传记里没有使用他人的研究成果。

事实上，26年来，作者孜孜以求，数易其稿，推倒重写，未尝改变初衷，就是因为在他视野所及对吴兆骞的研究里，有许多疑案没有破解，更有一些谬妄之论广为流传。从本书的论述来看，作者的研究方法旨在拨云去雾，回到360多年前的事件源头，依据浩如烟海的当事人的诗文、信件等一手资料，事析秋毫，见微知著，还原真相。

吴兆骞在宁古塔遣戍地撰写的诗集《秋笳集》，今存八卷，有诗约七百余首。资料

作者以此法“破解最关键的若干历史疑案”：其一，关于清初那件南闱科场案，顺治皇帝的判决是，两名正副主考官立斩，十八名同考官处绞，八名涉案考生革去举人，流放宁古塔。吴兆骞不在“显有情弊”的考生名单中，还被允许参加了复试，但他成了几名作弊考生之外莫名增加的被判流刑者。他触犯龙颜的原因，一般认为其中一桩是复试时交了白卷。对此有三种说法：因病曳白、战栗失次、恃才傲物。今查资料，即见“战栗失次”说：“四月复试于瀛台，武士林立，持刀挟两旁，兆骞战栗未能终卷，遭除名，责四十板，家产籍没，并父母兄弟妻子流徙宁古塔。”值得注意的是，作者在以翔实的事实证据质疑了前两种说法后，也并未采信貌似符合吴兆骞狷介个性的“恃才傲物”说，理由是，如果此说成立，就不能解释他自愿参加科举，并在中举后“为奔赴远大前程”而北上进京。作者认为，虽然吴兆骞的思想可能“秘密地属于过去的王朝”，但他参加科举和北上进京，是完全出自个人真实意愿的选择。而随着科场案愈演愈烈，加之莫须有的谣诼之祸，他开始后悔自己的选择，同样也是内心真实意愿的表达。作者在对此事件作举证分析后，一言以蔽之：“交白卷，是一个完成性格的行为。”以诗人的语言道出明清之交表现在吴兆骞身上的世情人性的复杂。至于那个谣诼之谜，即究竟是谁诬告吴兆骞，使他获罪，作者也在吴兆骞和亲友的通信中找到蛛丝马迹，点明了此人身份。竟是族中吴兆骞的一位叔祖。

其二，作者在书中也披露了顾贞观、纳兰性德和他父亲纳兰明珠、徐乾学及徐元文兄弟、宋德宜等人勠力救回吴兆骞的细节。难如登天的是，这个案子是顺治钦定的，要放归吴兆骞必得康熙点头。他们先是设法让康熙看到吴兆骞为皇室祭祀长白山神而作的《长白山赋》，继而“竞说动龙颜”，终以“侍中表奏”，以呈送御览的书面形式促使皇帝御批表态。这个侍中，非纳兰性德莫属。

令人动容的是，倾尽全力赎归吴兆骞后，没有一人有一点点“居功”的表现。在徐乾学《喜吴汉槎南归》一诗中有“不信遐陬生马角，谁知彩笔动龙颜”之句，意思是，真不信在那边塞绝域“乌鸦白头”“马生角”，但这样不可能的事成了现实，谁知是你的彩笔感动了龙颜。把功劳归于吴兆骞的稀世才情和皇帝的怜才。顾贞观在吴兆骞赎归前因母亲去世不得不奔丧南还，临行前给吴兆骞写了一封信，表达不能在京等他的歉意，并特别嘱咐道：“此举相公乔梓（纳兰明珠和纳兰性德父子）实大费苦心，而健老（徐乾学）长兄，真切相为，尤不减骨肉。”更强调纳兰性德和你是“前世宿缘”。完全把功劳归于他人，归于不可知的“前世宿缘”。

为什么这几人会有如此非凡的气度和胸襟？这和作者在书中浓墨重彩表达的比友谊分量更重的诺言有关。1662年，在吴兆骞流放宁古塔3年后，顾贞观给他写了一封不寻常的信，在信中他向吴兆骞透露了一个行动计划：他将不惜一切代价勉力寻找机缘为对方作生还之计。他表示，如果患难不相顾、戚属不相保，就不配再言“怜才惜别”、朋友情谊等语。或许正因为顾贞观许下的这个诺言太重，在这次通信后的10年里，两人之间反而没再有联系，不写信，不寄诗词。

吴兆骞画像。资料

在那些艰难无望的岁月里，吴兆骞可能想象不到，顾贞观始终不渝地在践行他的诺言。顾贞观做了两件事，一是参加科举。他在顺治朝从未有过入仕之意，但如今他的计划改变了他的立场。二是他在徐乾学的介绍下结识了纳兰性德，并终以他为吴兆骞写的感人至深的两首《金缕曲》打动了后者。纳兰性德也以一首《金缕曲》答复了他，甚至许下“绝塞生还吴季子，算眼前、此外皆闲事”的重诺。意思是我答应你，从此除了救回吴兆骞其他都不重要。两人为朋友所吟唱之“金缕曲”，表达了彼此间的深情厚谊，词中价值更高的显然是对朋友郑重许下的诺言。友谊是相互的，诺言是自己的，即使为此付出所有，都可以与对方“无关”。凭这一点，即可知今天戏曲舞台上仍在上演的所谓“顾、吴反目”戏，属无稽之谈。

“执子之手，与子偕老”，表达的同样也不只是爱情。就在顾贞观给吴兆骞写那封信的康熙元年，吴兆骞的妻子葛采真在安排好两个幼女后，踏上了出塞伴夫君之路。她先坐船到京城，大半年后获得批准从京城出发去宁古塔，凭一双三寸小脚，在凛冽寒风和冰天雪地里走了100多天，终于和分离5年的夫君团聚。关于这件事，作者以诗人的热情和极美的语言称颂葛采真那坚韧的爱。何谓“坚韧的爱”？在作者笔下其实就是一种本分，是对本分朴素的认知和执着。正如顾贞观对友情的理解：若患难不相顾，就不配谈友情。这是朋友的本分。作者又说，达到如此境界的爱人和朋友，可遇不可求。因此，吴兆骞又是幸运的。在这个意义上，《冰雪秋笳》才配谈友情和爱情。

宁古塔将军驻地旧城遗址，在今黑龙江省海林市

原标题：《当代吴江诗人，孜孜26年研究另一位曾被诬告吃尽苦头的吴江诗人》

栏目主编：黄玮 文字编辑：栾吟之

来源：作者：张旻