巴金的散文诗《日》表达追求光明的美好思想〔310〕

一、巴金是我国当代文学大师

巴金〔1904—2005〕，本名李尧棠，字芾甘，四川成都人，我国当代文学大师，无党派爱国民主人士。

巴金出身封建官宦世家，自幼在家延师读书，1920年入读成都外国语学校，22年因病肄业， 24年入读南京东南大学附中，27年赴巴黎留学两年，34年赴日本游学两年。

巴金深受五四运动影响，进中学便走上新文学道路，21年发表第一篇文章，29年在《小说月报》上发表中篇小说《灭亡》，署名“巴金”，引起文坛关注。以后，陆续完成《爱情三部曲：雾、雨、电》，《激流三部曲：家、春、秋》，《抗战三部曲：火之一至之三》、《萌芽》、《新生》和《寒夜》等等，十几部中长篇小说。其间，曾任《文学季刊》编委、《文化生活丛刊》、《呐喊》主编；1935—50年，任上海文化生活出版社、平明出版社总编。

1949年，任全国文联委员、上海作协主席、《收获》主编，66年赴五七干校劳动两年半。81年后，一直任全国作协主席、全国政协副主席。2003年，国务院授予“人民作家”称号。

他一生以稿费为生，还一次又一次捐助公益事业、助建中国现代文学馆。

2005年，病逝上海，享寿102岁。

著作有《巴金全集》26卷。晚年出版杂文《随想录》五集。

二、巴金散文诗《日》的写作背景

巴金作为文学大师，他的诗歌创作远不如小说、散文广为人知，但字里行间也流淌着大师深邃的哲思和炽热的感情。

入选小学语文的《日》，是巴金于1941年创作的散文诗。当时，我们中国正遭受到日本国的侵略，抗日战争进入最艰苦的相持阶段，光明被黑暗取代，和平被屠杀浸淫。这个时候，千千万万不愿做亡国奴的人们，万众一心，拿起武器，奔赴抗日战场，以自己的鲜血和生命来争取国家独立和民族生存的权利。

在这个特定的年代里，巴金以笔为武器，积极地投入到伟大的抗日救亡斗争中去，他担任《救亡日报》编委、又任《呐喊》〔后改《烽火》〕主编。1941年，他怀着热切盼望胜利的心情，创作了《日》。

三、散文诗《日》原文

为着追求光和热，将身子扑向灯火，终于死在灯下，或者浸在油中，飞蛾是值得赞美的。在最后的一瞬间它得到光，也得到热了。

我怀念上古的夸父，他追赶日影，渴死在旸〔yáng〕谷。

为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可贵的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。

没有了光和热，这人间不是会成为黑暗的寒冷世界吗？

倘使有一双翅膀，我甘愿做人间的飞蛾。我要飞向火热的日球，让我在眼前一阵光、身内一阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟、一撮灰。

四、《日》的内容和结构〔上〕

这篇散文诗，以文题《日》为导语，却不直接写“日”，而先写“飞蛾扑火”、“夸父追日”两典故，然后通过议论，表达“追求光和热”、“追求光明”的主题。全文5个自然段，可分3层，层层深入，充满诗意，富含哲理。

层一，1、2自然段，描写飞蛾、夸父为追求光和热而甘愿牺牲生命的故事。

先写“飞蛾扑火”的奋不顾身、勇于牺性的壮烈形象。飞蛾具有生物本能的趋光性，有飞蛾扑火〔或投火、赴火〕之说，是贬义成语，比喻自取灭亡、自寻死路。可是作者在此文中，却反其义而用之，用朴实无华的语言，充满诗意的笔触，多角度地描写飞娥扑火的艺术形象：一写它是“为着追求光和热”，理想是崇高的；二写它“将身子扑向灯火”，为理想而拼命奋斗，行为是英勇的；三写它“终于死在灯下，或者浸在油中”，以身殉职，结局是壮烈的；四写它献身理想时，“在最后的一瞬间，它得到光，也得到热了”，它竟然达到目的，实现理想，如愿以偿了，因此，综合这四点，作者认为飞娥是一种英勇壮烈的美好生物，直言它“是值得赞美的”。

接着，再写“夸父追日”的一往无前、不惜献身的伟大形象。古代地理名著《山海经·海外北经》记载，古代神话中，有个叫夸父的巨人，他立志追赶太阳，在路上渴得很厉害，喝干了黄河和渭河的水，感到还不够，终于渴死在太阳落山的隅谷〔作者误记为日出的旸谷〕。这则故事表现古代人民征服自然的坚强决心，也可以指不自量力。作者取其褒义，说他“怀念夸父”，因为“他追赶日影，渴死在旸谷”，献出自己的生命。作者化用古代神话，怀念夸父追日，赞美他为了追求光明而献身的伟大精神。

夸父追日

五、《日》的内容和结构〔下〕

层二，第3、4两自然段，歌颂抗日将士追求光明的献身精神，并议论人间如果没有光和热，就是黑暗的寒冷世界。

在前两段，作者描写飞娥扑火、夸父追日，歌颂光明，赞美献身精神，并不是突发怀古之幽情，而是在他们的身上，寄托了自己的理想，把他们看成一种象征，象征为了追求光明而不惜牺牲自己的英勇行为、美好精神。这是本文象征意义的第一层次，就叫物理性质的“光和热”吧。

在抗战最艰苦阶段，作者写此文，还有更深层次的社会意义，作者写道：“为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命”。这就是说，前面写动物、写神话，这里写“人”、写国难当头时的“抗日将士”了，从而，揭示出“光和热”的社会意义：象征“光明的前途、民族的解放”，象征抗日将士为国捐躯的伟大形象和崇高的爱国主义精神。这正是本文的主旨。

同时，为了强化正面的描写，作者又在反面着笔，写“寒冷和寂寞”。既然“光和热”是喻“光明的前途、民族的解放”，那么，其反面的意思必是“亡国和灭种”了，于是，在强烈的正反对比中，作者强调：我们中国人民，与其在“寒冷和寂寞”中苟且偷生，不如在追求“光和热”中“轰轰烈烈的死”、为国家的独立、民族的解放而捐躯！

为了突出这种生死决绝的选择，作者用假设反诘句再次强调：如果人间“没有了光和热，不是会成为黑暗的寒冷世界吗？”大声疾呼，人间不能没有光和热，呼呼人们为抗战而献身。

层三，第5自然段，作者直抒胸臆：甘愿做人间飞娥，为追求光明而献身。作者先假设，如果他能象飞娥拥有一双翅膀，他就会象夸父追日一样，“飞向火热的日球”，只要眼前能得到“一阵光、一阵热”，就“化作一阵烟”了，也在所不惜，以象征手法，形象地表达了愿为抗战而献身的崇高精神。

综上所述，作者是采用象征手法，以飞蛾和夸父追求“光和热”的形象，象征抗日将士为国捐躯的形象，赞美他们“为着追求光和热，宁愿舍弃自己生命”的爱国主义精神，表达了作者要给“黑暗的寒冷的世界”带来“光和热”，要像飞蛾那样“轰轰烈烈死”的浪漫情怀。

六、《日》的写作特点

这篇散文诗选择了两个核心意象，一是自然故事“飞娥扑火”，一个是神话故事“夸父追日”，前者利用了生物本能的趋光性，后者利用了追日神话的永恒性，都具有追求“光和热”的典型性，以及“献身光明”的象征性。同时，具象“火和日”，本身直接就象征“光明和前程”，又都与具象“寒冷黑暗”自然呈对立关系，能起到强化主题的效果。因此，本文最显著的写作特点，是选择自然和神话故事为题材，题材典型，意象鲜明，又深层开拓，意蕴丰富，意境深远，主题突出。

第二、象征意义具是有双层结构，而篇章结构又具有递进性。

本文的象征意义，有物理性和社会性两个层次，表层描写物理性的“光和热”，深层则隐喻抗日将士的爱国思想和献身精神。

而本文的篇章结构，则具有递进性。全文是以文题“日”切入，导引出“飞娥扑火”和“夸父追日”两个壮烈故事，最后升华出为光明献身的人生最高境界，构成一个“从自然现象，到神话故事，再到‘人舍弃生命’故事，最后升华到哲理”、这样一个递进性的逻辑关系，分层描写，逐层深入，意蕴深邃，引人入胜。

总之，本文活用典故，意象典型，结构层进，语言朴实，充满诗意，富含哲理，为文情并茂的散文诗典范。陈存选2025、04、13

参资：百度百科《巴金·日》。