《神秘地域离奇事》第37章： 小伙大闹七月半，年轻张狂惹麻烦

尚明文小说连载之三十七

在古老的《易经》智慧里，有这样一种深邃的定义：逢七必变，“七”不仅是一个周期数，更蕴含着复生之数的神秘力量。

只要思维稍加拓展，人们便能从这神秘数字中联想到诸多词汇。天上有“七星”熠熠生辉；人死有“头七”哀思绵绵；色彩有“七色”绚丽多姿；音乐有“七音”婉转悠扬；诗歌有“七律”韵味悠长；人体有“七窍”灵动非凡；一周有七天，循环往复……

农历七月，宛如一年中最神秘的画卷。这个月，既是民间敬畏的“鬼节”，也是道家尊崇的“中元节”，更是佛教虔诚的“盂兰盆节”，真可谓是俗道僧“三流合一”，共同推崇的盛大节日。

民间流传着这样的说法：自农历七月一日起，阎王便下令大开地狱之门，直至七月三十日，鬼门才会缓缓关闭。在这段日子里，那些终年受苦受难、禁锢在地狱的冤魂厉鬼们，将走出地狱，获得短期的游荡，尽情享受人间血食。而七月十五日，更是这些鬼魂活动最为狂热的时刻。

这个月里，人们视其为不吉利的月份，但凡有重大动静的红事活动，都不会选择在这个月进行，既不嫁娶，也不搬家。

到了“七月半”这天晚上，人们除了精心准备菜肴、酒、饭、金银衣纸等祭品，虔诚地拜祭自己的祖先外，还会前往路口祭祀别的鬼神。因为还有许多无家可归的孤魂野鬼，这些无主孤魂都会涌到阳间，徘徊于任何人迹可至的地方寻找食物。随便给他们祭祀一番，一来是免得他们怨气太重，从而抢夺自己祖先的祭品；二来，也多少希望能获得这些神灵的庇佑和加持。

道家认为，七月是一个传播道德伦理的绝佳月份。他们精心策划并杜撰出了一个具有深远影响力的传说故事：从前，有个名叫陈子祷的人，他与龙王女儿结为连理，分别在正月十五、七月十五、十月十五这三天诞下了“天官、地官、水官”三个孩子，也称为上元、中元和下元。上元节，便是人间的元宵节；中元节，则是人们俗称的鬼节。

人为阳，鬼为阴；陆为阳，水为阴。所以，上元张灯是在陆地，中元张灯则是在水里，这一习俗便是如此由来。水下神秘昏黑，很容易让人联想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦，其实，倒也十分贴切。

这“三官”主管人间的赐福、赦罪、解厄三大任务，他们法力无边，分别要在这三天到人间巡游，检察人们的道德品质。对于那些道德品质优良的人，他们便给予赐福；反之，对于那些道德败坏的人，他们则会降下罪罚。

然而，道教又是一个极具宽容精神、随时给予人转变更新机会的宗教。所以，“中元节”并不仅仅是一个奖励善良、惩罚恶劣的节日，而主要是一个“赦罪节”，类似于西方的“忏悔节”和“赎罪节”。一年中有罪过的人，可以在中元节这天，通过各种仪礼去检讨自己，并请求天地人的宽恕。

关于这个神秘的七月，佛教的传说则更具韵味：据说，佛祖释迦牟尼有个弟子叫目连，其母虽然年轻貌美，却言行不善，爱财小气，尤其仇视僧人，死后被打入恶鬼行列。

一天晚上，目连梦见自己去世的母亲，沦落在饿鬼行列中，痛苦不堪。素来孝顺的目连，在梦境中送饭给母亲，却屡屡失败。目连将此事告知释迦牟尼，释迦牟尼劝他供养僧众、多行善事，以解脱母亲在阴间的罪孽。

目连在七月十五这天举行盂兰盆（梵意为“解救倒悬”）仪式，准备百味五果、各种用具，装入盆中，供养十方僧众。佛教僧众集体为目连母亲念经超度，其母才得以脱离恶鬼界，升入天堂。

后来，每年的七月十五，佛教中便流行做盂兰盆会，以拯救入地狱的苦难众生。这种仪式，最早便是起源于目连救母的法会。

在这俗道僧“三流合一”的神秘月份，自然有与之相应的节日禁忌。由于地域不同，各地在中元节这一天的风俗，多少存在一些差异，但下面的这些禁忌，基本具有共通性。

比如说，有敬畏之心且见识颇广的人，在这段时间里，往往会告诫大家：小孩、老人、体弱者，这段时间晚上尽量少出门，因为这类人群阳气亏损，元神虚弱，身上阴气聚集，容易感召鬼魂；还有就是，尽量避免携带红绳、铃铛、风铃等招鬼之物；不穿带有自己名字的衣服、不随意拍别人肩膀、不吹口哨等。

当然，一般情况下，大家很难见到鬼魂的真容。这些脏东西的出现，要么若即若离，要么有些虚无缥缈，仅有人形，有些则仅有声音，如哭声、哀怨的叹息声，或喊某某人的名字等。

有的地方，为了便于记忆，还流传着“避鬼三不要”的谚语：
夜黑睡觉别开窗，鬼不走门惯吓人。
夜黑行路不回头，鬼走无声楞惊心。
夜黑人叫不应声，应声就有鬼掏心。

这段时间，如果发现自己脸色较差、精神萎靡、夜间噩梦连连、身体有气无力等情况，或遇到莫名发烧、鬼压身、鬼打墙等怪事，应优先选择到医院检查。若在医院治疗无果，就有必要找懂行的人进行化解了。

俗话说得好：吃不得，偏有人吃；做不得，偏有人做，这才构成了社会的复杂性和多样性。

团结村的肖魁和刘槐便是典型案例。

团结村虽然人口不多，却是一个名副其实的“大杂居，小聚居”的村庄。村里的人，虽然姓氏各异，却也还算团结，团结村因此而得名。

肖魁和刘槐，虽不同姓，关系却极为要好。这两个家伙是同龄人，都是二十来岁，正值血气方刚之时，都长得人高马大、非常壮实，是村里有名的大力士。

他们两个最不相信的，就是那些神神鬼鬼的东西。每次人们谈到鬼神时，他俩都是一脸的不屑，还口出狂言：“尽是扯鸡七蛋，鬼在哪儿？你们告诉我们，我们去抓两个玩玩！”说完，便是一阵得意的大笑：“哈哈哈……”

又是一年“七月半”临近，团结村的老人们聚在一起闲聊时，总不忘告诫村里的年轻人：“年轻人好奇心重，七月过半，鬼门大开，要注意一些鬼节到来的禁忌，最好别以身试鬼！”

而对于这些忠告，自然有两种截然不同的态度：有人认为老人言还是要听一听，也有人对那些所谓规矩嗤之以鼻。

其中，肖魁和刘槐便是反派代表，他俩叫得最为张狂：“你们怕鬼，我们哥俩可不怕，我们两人的名字自带光环，‘魁’代表专门斗鬼，‘槐’代表专门用棒头打鬼。你们不相信的话，我们哥俩就专门做一些所谓禁忌的事，让村里的老少爷们、大姑娘大婶子们跟着开开眼界，哈哈哈……”

让村民没想到的是，这两个浑小子可不是过过嘴瘾，“七月半”到来时，他们俩还真付诸行动了。

为了证明哥俩是真正的“鬼见愁”，他们可谓煞费苦心，什么是禁忌，专门挑什么来，还精心进行了一番设计。

老人们不是说，晚上不能走夜路吗？那咱哥俩就专挑午夜凌晨出发，从村东头逛到村西头，再从村西头逛回村东头，来回逛几圈，边逛边骂鬼，也顺便让大家知晓知晓。

老人们不是说，红绳、铃铛、风铃等招鬼物吗？那咱哥俩就一人捆一根红绳，在红绳上再各挂一个铃铛，让它一路响个不停。

老人们不是说，不能穿带自己名字的衣服、不乱拍别人肩膀、不能吹口哨吗？那咱哥俩就全部反着来，各在自己的衣服上写上自己的名字，并且你拍我肩膀，我拍你肩膀，一路吹着口哨前行。

“我们哥俩倒要看看，这鬼到底长得啥屌样？哈哈哈……”

“七月半”的夜晚，周围的村庄大都是一片寂静。

天刚黑下来，村里的人们，每家每户都会在自己家的天坪里，点上香烛，烧些纸钱，并供奉些糕点食物，口中念念有词，请先人们来享用。对于先人来说，这是他们一年中难得的接受香火供奉的机会。

做完这些“功课”后，大都会选择早早地上床睡觉。

可团结村，今年的“七月半”，却是个“热闹”的夜晚。

从半夜开始，用村民们的话说，肖魁和刘槐“发了一夜神经”，也把村民们折腾了一个晚上。

他们按照计划，也是那样执行的：半夜午时准时行动，从村东头，悠悠哉哉地逛到村西头，一路逛，一路用力吹口哨，一路拼命摇铃铛，一路大笑互相拍肩膀，一路大声骂鬼神……

在他们各自父母想管但管不了的焦虑中，在村民们侧耳倾听每个细节的等待中，三四个小时过去，天都快亮了，人们害怕的鬼神，似乎并不敢出来“应战”。

最后，在几声快乐的吆喝后，两个小伙子便各自回家，美美地补觉去了。他们料想：等天一亮，他们俩绝对是今天村里人们谈论的头条新闻主角。

事实也确实如此，在大多数村民的心中，无疑，这两个小伙子胜利了，他们用实际行动，践行了“所谓鬼神，全是扯蛋”的真理。

一天过去了，没事；
两天过去了，还是没事；
三天过去了，依然没事；
就在人们快要淡忘这事时，好像听说有点事了。

那个号称“专门斗鬼”的肖魁，骑摩托车时，不小心摔倒了，据说手骨折了，伤筋动骨一百天，手臂上绑了三个月的石膏，才可以勉强活动……

那个号称“专门用棒头打鬼”的刘槐，据说有段时间经常做噩梦，老是梦见被人追杀，常常在半夜大喊大叫中惊醒过来。

他的父母带他去县医院、州医院都看过，没发现什么大毛病，诊断结果无非就是：失眠盗汗、神经衰弱，注意休息。药也吃了，液也输了，可就是不见好转。

后来，经有心人提醒：这家伙的病情，是不是跟以前大闹“七月半”有关。一语点醒梦中人，最后，家里人经过多方打听，找了位“高人”打扮，烧了很多香纸，说了很多好话，病情才慢慢好转……