人文|回望汉画像中的“葬礼”

文|杨建东

两千年前民间怎样送葬、孝子孝妇和家眷怎样服孝、怎样指挥葬礼程序、墓穴砌完之后怎样袛候灵柩、怎样恪守礼制……文献史料中少见翔实记载，但在山东微山有一幅汉代送葬图刻在石面上，是全国罕见的记录汉代殡葬场面的史料。

微山湖中有座微山岛，这个小岛原是平原上的小丘岭，明代地形变化形成微山湖，淹没村庄、耕地，这处丘岭便成了湖中小岛，面积8.4平方公里，制高点海拔91.6米。秦汉时期在泗水之滨设沛县、留县，留县的官民死后多在这里择墓选穴，所以此处的家族墓葬十分密集。笔者退休前做考古工作，在微山岛发掘三百余座古墓，其中画像石墓百余座。

画像石即汉代石工在石椁板内壁刻人物、车马、鸟兽、建筑及神话故事的艺术作品，反映了人们对阴司的想象，如死者灵魂乘车马进入仙界、与先死的亲人团聚、在阴司享受富贵生活……画像内容包罗万象，艺术工艺一丝不苟。

1973年，沟南村出土一座西汉末年石椁墓，石椁内壁以阴线刻手法刻着画像，此石长252厘米、高81厘米。石刻画面一直未引起重视，亦未宣传，直到1987年省石刻艺术博物馆王思礼、赖非等专家来微山县调查画像石，才考证此图为全国罕见的送葬图。

石面分左中右三格画像，左格或为孔子见老子的历史故事。中格为出殡场面，一辆辒辌车载尸，车上有羽葆、华盖，车前两排人牵索执绋，前面一人举幡招魂，一人引唱挽歌。专人呼唤孝子迎宾，孝子按杖跪拜稽首，头上首绖，腰系绖带，绖带结在两个圆环上。车后跟随四名孝子、四名孝妇，他们腰系绖带，绖带结在两个圆环上，发髻后垂缚绖带，皆穿斩衰孝服，孝妇长裙曳地。最上边有一排人无孝服，一人佩剑，可能是旧交故吏前来送葬。华盖下有三人，不知充何角色。右图为茔地，长方形墓穴内已砌好石椁，待殡车来到便将灵柩安放于石椁内。图中有穿官服者，可能是来墓地吊唁者。三个高大坟丘，是已故去的先人之坟，坟上植柏树。

送葬图显示了汉代儒家思想、孝悌传统、封建礼制等在人们的生活中有十分重要的地位，但此图反映的不是王侯将相、贫寒百姓的送葬场面，而是当时“中产阶级”的殡葬缩影。

石作坊的画工、石工在加工石椁时可能会夸大阴司的富贵，目的是取悦丧家，如画面上的辒辌车。《史记》记载秦始皇用辒辌车载尸，而此处画像石反映的不是帝王、王侯出丧的浩大场面，显然辒辌车载尸是画工的夸大，对丧家是一种精神安慰。汉代的官吏出丧时，其仰慕者、受过恩惠的人可以在送葬途中设台路祭，也显得丧家光彩，图中的车前稽首者也可看作路祭化身。

汉代，平民穿麻衣，即用细麻织成的纤维较粗的布，服孝时穿最粗、最糙的麻衣，称缞；用麻丝缠在发髻和腰间的带子称绖，即披麻戴孝。东汉郑玄注《仪礼·丧服》：“凡服，上曰衰，下曰裳，麻在首在腰皆曰绖……”这是汉代礼制规定的丧服，后来发展为五服，即五代不同的丧服(斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻)。画像石上的丧服是什么样的麻布，孝子孝妇孝孙及亲眷应该不同，只是粗糙的石面无法表现出来，仅有外形轮廓而已，不过用放大镜细观画面，仍能看到细微的差别。

右图表现的茔地也很有考古价值。石椁已砌好，这种石椁即是刻画像的石椁板，灵柩放置在石椁内，起到保护棺木的作用。亲属或执事人在茔地祗候殡车来到，准备安葬和墓祭，已备好盛酒的樽、壶。后边的坟丘尖形，是民间的定制，王侯重臣的坟丘呈覆斗形，像反扣的斗，平顶，坟前植柏树，因为柏为辟邪之物。

汉代厚葬成风，以厚葬为德，薄终为鄙，皇帝及诸侯国国君耗资巨大为自己建造地下宫室，以山为陵，动用民工数万，费时十年、二十年开凿山体造墓，民间则以自己的经济财力尽力厚葬，朝廷及儒教提倡孝悌，汉宣帝、安帝、恒帝、献帝诏郡国举孝悌闻名者封官，孝敬父母、厚葬父母是孝悌的重要内容，所以有的布衣就尽最大力量安葬父母，以期被“举孝廉”。

历代史书对礼制葬俗都有或简或繁的文字记载，但很难给人鲜活、立体、身临其境的感觉，而让人可以直观古代殡葬场面、服孝、阵势、列队、祭品的，只有画面，具有文字达不到、说不明的效果。两千年前的送葬场面和葬俗礼制不是汉代仅有，应是战国、秦代沿袭而来，再沿续至两晋、南北朝甚至隋唐，许多葬俗没有大的变化，有的细节沿袭到今天，如孝子孝妇腰间系绖、披麻戴孝、孝子稽首迎宾、孙辈举幡在前等。

微山岛出土的场面隆重、礼制完备的殡葬仪式汉画在全国罕见。由于此石深埋地下，所以晋代以来的民俗研究者不了解汉代的送葬场面，只能从文字史料上沿袭旧说，虽然近年有学者研究此石，但文章发表在专业考古杂志上，尚不能让社会广泛了解。此画像石对研究汉代丧葬礼制、送葬形式是极其珍贵的实物资料。

(本文作者退休前为微山县考古工作者)