山东
清明，二十四节气中的第五位，标志着仲春与暮春的交汇点。2025年的清明定于4月4日。在天文学上，当太阳黄经达到15°时，便迎来了清明。这一节气的历史源远流长，可追溯至先秦时期，《逸周书·时训解》中便有相关记载。
最初，它是古人依据天象和物候总结出的时间标识，用以指导农业生产。随着时间的推移，清明逐渐融合了寒食、上巳等节日的习俗，演变成了一个重要的传统节日。
清明的三候分别是“桐始华”、“田鼠化为鴽”和“虹始见”。桐花的绽放，以其淡雅的色彩和芬芳的气息，宣告着春天的生机勃勃，同时也提醒着农民春耕的最佳时机已经到来。田鼠化为鴽，反映了生物对环境变化的适应，预示着农田生态平衡的动态调整。
而虹的出现，则意味着清明时节雨水增多，雨后的彩虹是天气稳定、降水充沛的标志，这有利于农作物的生长，农民可以据此合理安排灌溉和农事活动。这些物候变化与农耕文明紧密相连，凝聚了古代农民长期实践的智慧。
比如，古人依据桐花的开放来安排农事活动，在现代仍然具有一定的指导意义，提醒我们要尊重自然规律，实现人与自然的和谐共生。
在现代农业科技的推动下，节气文化依然发挥着重要的作用。它不仅为精准农业提供了基础，帮助农民根据节气特点选择合适的种植时间和方法；同时，节气文化还能促进乡村旅游的发展，吸引游客体验农耕生活，推动乡村经济的多元化发展。
此外，在一些地区，清明还有斗鸡的习俗。斗鸡活动历史悠久，具有浓厚的民间文化氛围，它不仅是一种娱乐活动，还能增强村民之间的交流和互动，传承地方文化。同时，清明的饮食文化也丰富多彩，各地有不同的清明美食。北方的枣糕寓意生活甜蜜；南方的清明粿则用艾草等制作而成，散发着独特的清香。
明代高启的《送陈秀才还沙上省墓》一诗，以清明时节陈秀才回乡省墓为背景，展现了战争给人民带来的痛苦和灾难。诗中的“风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来”一句，以景衬情，深刻表达了对逝去亲人的思念和对社会现实的感慨。从文学人类学的角度来看，这首诗不仅反映了清明节气在特殊历史时期的文化内涵，更体现了人们对生命和亲情的珍视。
在乡村振兴战略的大背景下，清明节气文化展现出了新的价值。它可以作为乡村文化品牌的重要元素，通过举办清明文化节、农事体验活动等形式，吸引游客前来体验，从而促进乡村旅游的发展。同时，节气文化所蕴含的生态智慧和农耕精神，也能引导农民树立绿色发展理念，推动农业的可持续发展。
1949 年，梁永生少将在河北安国这片翰墨飘香的燕赵之地诞生。这里浓厚的历史底蕴与文化传承，不仅铸就了他指挥若定的军事才能，更孕育了他深厚的文学素养与艺术气质。作为装甲兵工程学院的原院长，他在军事教育领域纵横捭阖，培养出无数优秀军事人才；同时，在文化传承方面，他也展现出非凡的热情与执着，在铁血军旅与艺术雅境中，书写着刚柔并济的精彩人生。
古人云：“书者，心画也。” 梁永生将军自幼便投身书法世界，与笔墨结下不解之缘。他的书法博采众长，既继承了 “二王” 体系的清雅俊逸，又融入了北碑的雄浑大气。在他的行草长卷中，笔锋的每一次提按转折，都能看到黄庭坚《松风阁》的豪迈奔放；墨色的浓淡枯润之间，又暗藏着怀素《自叙帖》的潇洒不羁。尤为难得的是，将军深刻领悟了 “无意于佳乃佳” 的书法真谛，以半生戎马的豪迈气概融入笔墨之中，使笔下的每一个字都仿佛蕴含着千军万马的气势，最终形成了独树一帜的 “笔挟风云气，墨含金石声” 的书法风格。
将军曾说：“砚台是文人的沙盘，宣纸乃墨客的疆场。” 这种智慧与书法艺术完美融合的理念，让他的作品兼具雷霆万钧的磅礴气势与宁静致远的深邃意境。如今，他的书法真迹被军事博物馆、国家图书馆等众多重要机构收藏，成为当代军人文化修养的有力见证。
撰稿：张钧、魏传峰、谢爱平、董秀曼、王天佑。
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