清明节：后生不想拜山，祖宗会怪罪吗？

清明将至，广州街坊李伯又准备好了纸钱和鲜花，一早搭车前往位于番禺的祖辈墓园。“拜山还是一定要去的”，66岁的李伯提着祭品，语气坚定。他是土生土长的广州人，退休后每年清明前都抽出充裕时间打理先人的墓地。

然而，同一城市的另一端，28岁的上班族阿俊却打算趁难得的假期在家“叹冷气”休息，并没有回乡扫墓的计划。“平时工作好忙，好不容易放假，真系想透返啖气”，阿俊坦言道。

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对于清明节“拜山祭祖”这一传统习俗，不同年代的广州人有着截然不同的心态与选择。这背后既有现实压力的差异，也有社会和家庭结构的巨变，更有价值观和信仰的更迭……

01

清明三日假，瞓觉都未够

在李伯这一辈人眼中，清明拜山是天经地义的事。“我细个嗰阵，无论工作定读书，清明一定要请假回去扫墓”，李伯回忆道。当年交通不便，他年轻时每逢清明都要提前一天步行回村，和宗亲一起上山拜祭祖先。如今交通发达了，他反而觉得年轻一代回来的更少了。

“依家啲后生话忙，成年都话走不开”，李伯叹息道。他认为不管多忙，祭祖这件传承祖宗嘅大事都不该忘记，“呢个系敬祖之本，唔好等到失去了先至后悔”。在他看来，拜山不仅是清扫墓地、寄托哀思，更是对子孙的教育——让年轻人记得自己的根在哪里。

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“现在的年轻人清明节都当放假，拜山好似变成任务咁”，阿俊的看法截然不同。他是土生土长的90后，但大学毕业后一直忙于在天河创业。由于祖籍在粤西农村，每年清明回乡扫墓对他而言成了一件“有心无力”的事：路途遥远不说，每次回去人山人海，墓园堵车严重。“与其花成日时间赶路，不如留系广州休息下或者同朋友出去走走”，他直言清明更愿意用于自我放松。

阿俊承认小时候也跟父母拜山，但那更多是听长辈安排，自己并没有太多情感投入，“就系例行公事，完成任务噉”。如今工作忙碌压力大，他宁可把宝贵的小长假用于充电。“我对过世嘅公公婆婆都有思念嘅”，阿俊说，“但缅怀唔一定要去坟前烧纸，上网上香或者心里记着都得啦。”在他和不少90后、00后看来，清明节于自身更多是一个“公共假期”而非必须郑重对待的祭祖日。

▲近年新兴的电子祭拜，图源网络

现实压力的不同，导致了清明参与度的代际差异。一方面，像李伯这样的长辈大多已退休或工作宽裕，有充足时间和精力准备祭扫仪式，他们坚信传统不可荒废；另一方面，年轻一代正处于学业和事业的奋斗阶段，节奏快、压力大，清明3天小长假显得弥足珍贵。很多广州的上班族清明仍需值班或加班，学生则忙于功课和考试，实在抽不开身参与繁琐的拜山行程。即便放假，不少人也倾向于休息或旅行，放松身心。

近年有媒体曾报道，有超过八成的年轻受访者表示清明节祭祖的频率较过去有所降低，许多人因为在外地求学工作而难得返乡。当拜山遇上快节奏生活，传统仪式感与现实休闲需求发生了直接冲突。“清明就三日假，真係攞嚟瞓觉都未够……”，阿俊半开玩笑的话语，道出不少都市青年的心声。

02

清明系一家人团聚嘅机会

除了忙碌与否，家庭结构的变化也深刻影响着清明祭祖的氛围。在70后陈先生记忆里，清明拜山曾是一场盛大的家族聚会。52岁的陈先生是广州郊区人，他回忆上世纪八九十年代，每年清明父亲都会召集族中十几户人家一同拜祭祖墓。

“嗰阵成条村几十人一齐上山，抬烧猪、提果篮，好热闹”，他说，以前老家讲究“行正清”（即清明当天全族一起扫墓），长辈们带领晚辈按家族辈分给每位先人磕头，上香烧纸，一路从大房拜到细房。在山头祭拜完，族里还会席地而坐分食祭品，长幼同乐，其乐融融。

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“嗰时候拜山系增强宗族纽带嘅大事，一齐追忆先人、联络感情”，陈先生感慨道。然而，时代变了。随着计划生育政策施行，陈先生这一代兄弟姐妹寥寥，大多数堂表亲也移居各地或定居海外，“好几年先见一次，大家都生疏啦”。

近年来他清明回乡，往往只剩下自己这一房寥寥几人。“我就一个仔，要应付两边老人嘅坟”，陈先生苦笑说，家族规模的小型化让祭祖变成了一家一户各扫各的，“宗亲一场变得好零散”。他的独生子女今年大学毕业，在外地工作，清明未必能赶回来陪他。“下一代同自己亲戚都唔熟络，要佢哋撑起成条家族，确实难”，陈先生不无担忧地表示。“清明其实系一家人团聚嘅机会”。

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相比长辈对宗族式微的感慨，不少年近不惑的80后反而更加珍惜如今“小家庭”式的扫墓模式。

39岁的王慧敏在广州土生土长，祖辈的坟地安葬在白云山脚的公墓。她告诉我们，自己每年依然坚持跟随父母去拜山，一方面是尽孝心，另一方面也是享受一家人难得的相聚时光。

“依家大家平时都忙，各散东西。清明我哋细家庭聚埋一齐，上山拜祭，下山食餐饭，聊下屋企以前嘅往事，感觉一家人更加亲近咗”，王慧敏说道。在她眼里，现代城市里的家庭关系日渐疏离，清明扫墓反倒成了维系亲情的纽带之一——哪怕参与的只是三五亲人，也胜过彼此各自忙碌不相往来。“小时候一大家族拜山嗰种场面已经少有啦，但我觉得简简单单一家人去祭拜先人，都系一种传承同团圆”，她说。

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不过，更年轻的一代对这种家族或家庭聚会本身的重视程度也在下降。20岁出头的林同学是广州某高校的大二学生，今年清明他跟随父母回乡下扫墓时发现，自己和堂兄弟姐妹们之间几乎没有共同话题。

“一年见一次面嘅表哥表姐，远不如成日网上嘅朋友咁熟络”，小林直言，他平时社交圈主要是同学和网友，和其他亲戚几乎零交流。像他这样的00后，大多是独生子女，从小在核心家庭长大，与表亲、族人的互动远不及父辈那样密切。“要唔系阿爸逼我去拜山，我自己系唔会想去嘅”，林同学坦率地说，缺乏与宗亲相处的感情基础，让他对祭祖的意义难有切身体会。

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在陌生人社会的大都市里，年轻一代更倾向于把时间投入志同道合的朋友圈和社群，对于一年一度的家族性集体活动则兴趣缺缺。这种宗族观念的淡化正是当下代际文化断层的重要原因。

有学者指出，从前清明祭祖是加强血缘联系的重要手段，而如今独生子女们更像原子化的个体，若年轻时未能建立起与家族的连接，日后只会愈发疏远甚至断亲。当家族记忆不再鲜活，清明节在一些年轻人心中也就逐渐失去了“不得不”的分量。

03

烧纸钱下面嘅人真系收到？

除了物理距离和情感联结，观念信仰的变化更是导致代际冲突的核心。对于清明烧香烧纸等传统做法，60后的李伯和很多长辈都坚持认为这是祖祖辈辈传下来的民俗，“梗係要照做，表示我哋后生冇忘本”。在他们看来，焚烧纸钱并非真的认为祖先在阴间能花到，而是寄托子孙对先人的思念。

每年清明，李伯都会认认真真烧足纸钱、磕头上香，觉得心里才踏实。他对近年来一些地方出台的禁烧令颇不以为然：“烧纸拜祭祖先，系我哋传统风俗，点解话係迷信唧？”李伯质疑道。在老一辈眼里，“封建迷信”这个帽子不应该轻易扣在祭祖习俗上。北京大学考古文博学院的徐怡涛教授也曾公开表示，要严格区分迷信活动和传统民俗，不应将后者一棍子打死。

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很多长者担心，如果连烧纸这一寄托哀思的方式都被禁止，习俗本身可能也难以为继，“对先人的敬意就无从表达了”。

然而，在刘畅看来，烧纸钱这一套确实是过时又不环保的做法。29岁的刘畅是一名互联网公司职员，也是土生土长的广州90后。她直言自己对清明祭祖的意义并不怀疑，但无法苟同烧纸焚香的形式：“又系烧纸又系烧炮仗，会污染环境又有火灾危险，而且讲真，烧咗啲纸钱，下面啲人真系收得到咩？”

刘畅自小接受现代科学教育，对鬼神之说不以为然。“我阿爷成日话，要买金银衣纸畀先人用”，她摇摇头，“既然个个唔做嘢都有钱收，噉佢哋啲钱又可以用喺边度？唔符合经济规律嘛！”与其烧大量纸扎公仔、豪华别墅给亡者，不如为生者多做些实际的关怀——这是不少年轻人的观念。

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社交网络上每逢清明都有类似讨论，很多网友质疑传统祭扫方式的合理性：“山头度到处烧嘢，搞到满天烟，先人地下有灵都唔开心”、“祭祖重在心意，何必局限于烧纸这种形式？”更有激进的声音断言祭祖烧纸就是封建迷信，应尽早摒弃。持这种看法的以年轻网民居多，他们希望以现代文明的方式取代旧有陋习。

观念的碰撞在现实中屡见不鲜。一方面，政府近年来倡导“文明祭扫”、“绿色清明”，广州等城市明令禁止在林地焚烧纸钱和燃放鞭炮。不少地方殡葬管理部门推出了鲜花换纸钱、集体共祭、网上纪念馆等新型祭祖方式。

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数据显示，在前几年疫情防控催生的新风尚下，广东清明假期通过“云祭扫”平台进行网上祭奠的就有近59.1万宗。年轻人对这些数字化、低碳化的祭祖方式接受度很高——手机上点烛献花、写留言寄思，相比奔波山野既便捷又环保。今年清明，刘畅就通过微信小程序为远在外省的爷爷点了一支虚拟香，“虽然冇亲身去墓前，但我都有好好缅怀佢嘅”。

另一方面，长辈们对“云拜祭”“代扫墓”等新事物则颇不认可。“咁你哋好冇诚意噢！”有广州的老人家听说子女想在自己百年之后用网络祭拜，直摇头表示无法接受。在他们看来，不亲自上山行一遭、不手握香烛磕三个响头，隔着屏幕点几下鼠标就算尽孝，未免太过敷衍。正因如此，每到清明广州仍有大批老人坚持亲赴墓园。据统计，在2020年之前广州每年清明参与现场祭扫的市民多达600万人次。

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哪怕近年需要线上预约限流，清明期间白云山脚依然可见扶老携幼前来拜祭的身影。为照顾这份传统情怀，广州地铁曾经在清明期间特别允许乘客携带少量香烛纸钱乘车，这一举措被市民称赞“有道人情味” 。

04

潮流已改变，根基尚能存？

面对新时代的冲击，清明拜山祭祖这项古老习俗正在广州悄然演变。一些繁复的礼节被简化，例如过去祭祖必备的烧猪、发糕、清明蔗等，如今许多家庭改用鲜花、水果代替，既表达心意又避免浪费。越来越多的年轻人选择在清明期间去烈士陵园献花、参与公益纪念活动，以更契合自身价值观的方式寄托哀思。

当然，也有相当比例的90后、00后表示愿意传承拜山传统，只是希望赋予它新的内涵。我们的小范围调查发现，在接受采访的36位00后中，有七成以上目前仍是在长辈要求下被动跟随拜山，但当被问及未来是否会主动带自己的家庭延续祭祖，仍有近六成受访者表示“会坚持”。

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一名大三学生对我们说：“拜山让我清楚知道我的根喺边度，我愿意一直做落去。”也有00后表示将来会拜山，但“只会拜到爷爷奶奶嗰一辈”，再往上的先人恐怕就无从顾及了。

可见，在传承与革新之间，年轻一代也在寻找平衡点：既不完全抛弃传统，也不拘泥于旧有形式。“传统民俗随着年月而演变，其实再正常不过” 。

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清明拜山作为岭南文化的一部分，既有可能在现代城市中逐渐式微，也有机会以新的面貌焕发生机。

或许若干年后，我们祭奠先人的方式将与今日大不相同，但只要对逝者的思念是真诚的，这份清明文化的核心就不会消失。一如王慧敏所言：“缅怀先人嘅方式可以变，但不变嘅系嗰份心意。”在快节奏的广州，代际之间关于拜山祭祖的对话还在继续。

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在人情味与时代感交织的羊城，我们既能听到长辈的谆谆嘱托——“慎终追远，勿忘本”，也能理解晚辈的轻声呢喃——“牢记心中，形式不拘”。相信这座包容多元的城市，终会找到一条传承清明文化的新路径，让“根”与“潮”在代际更迭中相融共生。清明时节，让我们既踏青迎新，也追思致远，在传承中寻求改变，在改变中延续情感。

各位自己友，

你还会坚持传统祭拜吗，为什么？

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