天安门华表的历史与文化：600年不倒的象征意义

历经三朝，屹立600年而不倒，天安门的这四根白柱子，究竟有什么特殊含义？
大家注意没有？在北京天安门的前后，各有一对被称为华表的“大柱子”，它通体白色，上刻浮雕，高约10米，显得颇为神秘、威严。
不少人都好奇，这四根白柱子，究竟有什么特殊意义呢？
华表的意义和起源，最早可以追溯到部落时期。
在部落时代，因神话崇拜和自然崇拜，很多古人都会在柱子或其他地方雕刻一些神话图案，以此作为部落象征。
而其中雕刻图案的柱子，便是华表最初的模样，被称为“恒表”，也叫“图腾柱”。
但有一点要注意，这时的华表并没有具体的形制，只要是有图案雕刻的柱子，便都可称为华表，与如今天安门华表的形制和意义都相去甚远。
直到尧舜时期，华表才逐渐向现在的形制靠拢。
据记载，舜在位时，为方便臣民出行，便立华表于交通要塞，以做指路之用，后又为管理地方，又特意强调，华表之上可供人书写谏言，针砭时弊。
所以，那时的华表也叫作“谤木”、“诽谤木”，与现代的“意见箱”功能相同。
但到了东汉时期，随着社会发展和观念转变，华表的作用和形制发生了不少变化。
首先是材料上，最初的华表都是木制，但从东汉时期起，华表改为石制，变得更加坚固和易保存，但同时也失去了书写谏言作用。
其次从作用上讲。木制的华表多安置于交通要塞，有指路作用。
而东汉后的石制华表，并不是安置在交通要塞，而是多放于宫殿及陵墓左右。
起到装饰、点缀之作用，上面的浮雕题材和风格开始趋于统一，失去了最初题材和风格的多样性。
简单来说，就是从一个实用品，变成了一个装饰品。
不过，天安门华表却有一点不同，它虽是装饰品，但也包含了木华表的“谏言”作用，原因便在于修建人朱棣。
明永乐年间，朱棣夺得天下后，为表示自己虚怀若谷，不逊其父，便在修建故宫时，特意修建了两对“华表”，分别位于天安门前后。
其中，天安门门前那对华表，因上面雕刻的石犼面向宫外，故名为“望君归”，意思是盼望皇帝外出游玩时，不要贪玩，要早早归来处理政务。
而天安门后面的那对华表，因上面的石犼面向宫内，则名为“望君出”，意为劝诫皇帝，不要忘记百姓才是江山基石，要时常出宫了解百姓苦难，不要被官员蒙骗。
所以，天安门的华表不仅样式和其他装饰华表有区别，内涵更是大相径庭，包含了朱棣对后世皇帝的殷切期望。
甚至从某方面讲，天安门这两对华表就是我国传统文化的最好传承，彰显了我国几千年的文化历史和精神内涵，标志着我国数千年精神及历史的代代相传。
因此，不管是清朝，还是民国在夺取北京时，都未拆除它们，反而是让它们屹立在天安门前后，向我们展示着中国精神。
参考资料：
华表——百科
天安门华表—百科