古往今来，帝王名士都爱骏马

自古以来，马在中国人心中的地位就十分尊崇。

马是社会贤良的象征，史上封建帝王常命宫廷画师以马为题材进行创作，寓意尊重社会栋梁、求贤若渴的殷切希望。

马是文人抒怀的重要意象，我们可从诗词歌赋中瞥见很多它的倾慕者。

马也是画家描绘的传统题材，画马不仅能体现画家的技巧，更能抒怀情志。

早在《诗经》中就有关于马的诗句：“陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。”通过对马的神情的刻画间接表现出作者的思绪，衬托出行者怀人思归的惆怅。

李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”此时的竹马寓意着美好情愫，令人联想到两小无猜的经历；而在《送友人》里：“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”又借马的鸣叫声诉说离别之情。

杜甫的《前出塞》：“射人先射马，擒贼先擒王。”写出马在征战中的地位之高，《房兵曹胡马》：“胡马大宛名，锋棱瘦骨成。”表现了马神清骨峻的风采。

白居易的《琵琶行》：“主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。”孟郊的《登科后》：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”借马表达心绪，有得意或失意，感情真挚动人。

这些脍炙人口的诗词饱含人们对马的崇拜和赞誉，也表达了作者的精神和追求。不管是千百年后的今天，还是遥远的未来，我们通过这些印记，感受到前人的风骨和力量。

不仅诗词歌赋中常常写马，书画作品中的马也是别具风采。

在我国绘画史上，画马名家辈出，无论重写实还是通过画马来画人，古代画家都达到了极高的水平。比如，宋代李公麟，元代赵孟頫，清代郎世宁，现代徐悲鸿等。

古人将对马的敬仰与崇拜之情倾注笔端，不论是奔马、走马、立马还是饮马、浴马、喂马等形象，都表现出马蓬勃的生命力和勇敢无畏的精神形象。比如，李公麟《五马图》、赵孟頫《人骑图》《浴马图》等。这些作品中马的姿态、神情各异，有的马仰首嘶鸣、有的马神态宁静，画家借马抒情来表达自身的理想抱负和精神追求。

据传西周第五代君主周穆王有八匹良骥，周穆王曾经驾驭这八匹骏马遨游西方。于是，图写八骏亦有为君主歌功颂德、彰显威仪的含义。

《穆天子传》中记载：“天子之骏：赤骥、盗骊、白义、踰轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。”这八匹马皆以其毛色而名。赤骥指火红色的马，盗骊指纯黑色的马，白义指纯白色的马，逾轮指青紫色的马，山子指灰白色的马，渠黄指鹅黄色的马，骅骝指黑鬃黑尾的红马，绿耳指青黄色的马。

另有东晋王嘉《拾遗记》中记载八骏，以其行迹而名：“王驭八龙之骏：一名绝地，足不践土；二名翻羽，行越飞禽；三名奔宵，夜行万里；四名超影，逐日而行；五名逾辉，毛色炳耀；六名超光，一形十影；七名腾雾，乘云而奔；八名扶翼，身有肉翅。

“八骏”之名由来已久，古代君王常常以此来象征显赫的功勋，借马褒扬不世功业。而今，八骏马也代表着人们的美好祝愿。

《郊原牧马图》是清代宫廷画师郎世宁绘，此画又称《八骏图》，画面上八匹骏马散放于郊外旷野之中，或卧，或立，或吃草，或嬉戏，自在悠闲，放牧者在树下休憩观望。放牧题材的画作不是对单匹马的写生，而是综合、融汇了各种马匹的形象，使马匹显得真实自然、生动有趣。

朱炳仁铜“乾隆八骏”依据郎世宁的《八骏图》设计而成，八匹骏马分别为绝地、扶翼、翻羽、逾辉、超光、腾雾、超影、奔霄。

国之大事，在祀在戎，铜在中华五千年的文明传承中扮演重要角色。

朱炳仁铜承袭清代1875年始创的朱府铜艺，至今已历经五代。朱炳仁和朱军岷这对铜雕父子，以传承、发展非遗铜雕文化为基石，与国内外众多博物馆和文化机构合作，开启以铜雕技艺为载体“活化”传统文化的全新尝试，致力让铜重新回到人们的生活里。

朱炳仁铜“乾隆八骏”，寓意丰富，不仅是经典礼赠佳品，也深受当下年轻人喜爱。

龙马

龙马扶摇直上，白马为龙，龙马精神，寓意财运亨通，步步高升。

财马

财马鸿运当头，添财启福，升登大吉，寓意平步青云，生财官贵。

午马

午马如日当空，积极进取，富贵显达，寓意财运广进，大利四方。

骏马

骏马昂首踏足，有守有旺，江山永固，寓意马到成功，事事顺利。

马在中国传统文化中的象征意义，通过朱炳仁铜百年非遗铜艺传达出来，寓意美好，不仅适合办公场所也适合家居陈设，送人自用都十分大气得体。

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