虐待、性侵，影视剧继父母为何如此恶毒？

这几年偶像剧、甜宠剧里好后妈成了标配，她们人设好到炸裂，一部剧下来圈了不少粉。

我最近刷到了短剧《家里家外》的后妈。

她善良体贴，在重组的小家里成为了关键的角色。打破了传统影视作品中后妈角色的刻板印象。

这不禁让我想起，之前那些恶毒、佛口蛇心的后妈形象，是不是都没有了？

我们天生讨厌后妈？

现在全平台都在讨论这个剧，说它颠覆了后妈形象。

到底蔡晓艳做了什么事，让后妈形象化身天使，改变了大众态度？

在继女陈爽亲母忌日，她选择直面敏感话题，通过坟前认亲，以“你妈是你妈，我是接着爱你的人”的直白表达，既维护了逝者尊严，又建立了新的情感联结。

当继女哭着说毛衣是我亲妈织的，她连夜续上毛线为继女织毛衣。

不同于某些悬浮剧里后妈恶毒蛇蝎，蔡晓艳的后妈人设充满生活烟火气。

织毛衣会漏针、吵架会爆粗口、买酱油都要砍价...

但就是这些不完美，让观众觉得这才是一位母亲该有的样子。

而且剧里面也没有特意的丑化后妈这个形象。

对比继母在经典文学中的形象变迁，简直是一面折射社会观念的魔镜。

《灰姑娘》和《白雪公主》这两位堪称继母天花板的反派，用毒苹果和水晶鞋将继母即邪恶的模板刻进人类集体记忆。

还记得小时的我看完，真的感觉后妈这个群体都不什么好人，留下了很黑暗的心理印象。

咱们中国故事里晚娘更狠。

敦煌壁画里直接要药死继子，连《还珠格格》里的皇后都拿针扎人，这“后妈”形象简直成了人类共同的童年阴影。

感觉除了自己的亲妈，其他人都要害朕。

不过仔细想想，东西方后妈虽然作恶方式不同，但根子上都是老一套。

西方巫婆后妈总跟美貌、魔法较劲，白雪公主后妈为了当最美女人不择手段。

咱们东方晚娘更务实，舜子后妈为了给亲儿子抢家产，又是下药又是诬陷。

说白了，都是男权社会里女性为了生存搞内卷，只不过一个用魔法攻击，一个用宫斗手段。

其实，这些故事背后都藏着社会心病。

旧社会女人没财产权，后妈要想让自己孩子多分点家产，只能踩着继子女上位。

就像《红楼梦》里赵姨娘，天天琢磨怎么坑贾宝玉，不就是因为庶出孩子在继承权上天生矮人一截。

再加上佛教因果报应那套说法，后妈迫害继子女的故事就成了道德教育的反面教材，越传越邪乎。

天生坏人还是刻板印象？

坊间有一句话叫“有了后妈就有了后爹”，并且大多数人对此深信不疑。

当父亲二婚后，家里的情况就会变得复杂，后妈与继子女之间的关系像是一场博弈。

大部分情况下，她们的相处都是糟糕的，所以一度让人谈“后妈”色变。

影视剧中为了体现人物冲突，后妈常常被设定为人前一套人后一套的恶毒女人。

比如2008年播出的电视剧《继母后妈》中的薛礼燕，她为了上位逼得富商程广衫的前妻跳了楼，上位成功之后她又百般虐待继子程迪。

电视剧《继母后妈》

在程广衫面前她表现得对继子宠爱有加，背着丈夫则是对继子非打即骂，最终更是丧心病狂地将他扔下楼给摔死了。

在传统家庭叙事中，继母形象始终笼罩着一层挥之不去的阴影。

这种刻板印象的形成，既源于历史长河中女性角色的演变，也与社会文化心理有着深刻关联。

从历史维度审视，中世纪欧洲的“女巫审判”为继母形象埋下了最初的伏笔。

当时医学技术落后导致产妇死亡率居高不下，失去生母的孩子往往将生活中的不幸归咎于继母。

那时候正好赶上猎巫运动，村里有点啥坏事都往女人头上扣。

这种偏见就像树根一样扎进故事里，格林童话里的后妈没几个好人，灰姑娘的后妈简直成了恶毒代言人。

电影《沉睡魔咒》

从心理学角度看呢，这其实是种心理投射。

在男权社会里，后妈打破了原来的家庭结构，就像突然闯进平静湖面的石头。

人们把对变化的恐惧、对权威的不安，都堆到后妈身上。

说白了，就是把人性里的阴暗面找了个替罪羊。

影视圈更绝，为了制造冲突，后妈必须人前一套背后一套。

感觉后妈这个角色放出来，就是为了招骂。

《我的前半生》里凌玲虽然不是继母，但她上位后对平儿的冷漠，被观众直接骂上热搜。

《三十而已》的顾佳当假继母那段，弹幕全是“后妈没一个好东西”的刷屏。

最搞笑的是《甄嬛传》里的皇后，明明是正室，观众偏要把她和“恶毒继母”划等号。

继母形象通过这些衍生作品拥有了反派角色的地位。

相较之下，继父群体在影视剧中呈现出更隐蔽，可造成的伤害却很大。

继母与继父，哪个更可怕

说说继父的可怕设定。

影视里的继父形象，基本上就两种吓人套路：要么是不说话光打人的暴君，像《利器》里拿皮带抽继女的警长继父）。

要么是藏着坏心思的大灰狼，比如《洛丽塔》里那个对继女有畸形感情的亨伯特。

你看《水果硬糖》更离谱，继父直接被继女反杀了，虽然这电影里其实不是真继父，但观众就吃这一套“非亲爹就危险”的设定。

有研究说好莱坞近20年电影里快七成继父角色都涉及暴力或性侵，简直成了默认公式。

国产剧里继父更拧巴。

《隐秘的角落》朱永平宠继女宠到害死她，表面看是疼孩子，其实是用钱买良心安稳的冷暴力。

《玫瑰的故事》里的苏苏16岁那年被继父性侵。

反观现实中继父的处境就很微妙。

去年杭州有个继父为救继子被烧伤，新闻评论区居然有人说肯定另有目的。

而继母如果做同样的事，就会被指责装模作样。

这种双重标准就像照妖镜，照出了社会对男女角色的刻板期待。

最新调查显示，重组家庭中40%的矛盾源于继父与继子女的权力斗争，而继母引发的矛盾更多集中在情感认同层面。

这就像炒菜，继父的问题常出在火候过猛，继母则容易味道不对。

越来越明显的是，因为女性们通过努力重新定义了这个词语，现实中的继母并不像几个世纪以来小说中描写的那样恶毒残忍。

也就是说，可以把女性描写成有独立思想的勇敢人物。

说到底啊，可怕的不是继父或继母本身，而是社会给他们戴上的预设面具。

妖魔化的不是后妈，而是人性中对‘非我族类’的恐惧。

当我们痛骂某个恶毒后妈时，别忘了追问：是谁给了她凌虐的勇气？又是谁在默许这场“合法谋杀”？

作者：智妍

责编：律也人

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