河南
髡残（1612—1692），明末清初遗民画家“四僧”之一，一生以残破之身，绘天地之大美。他的山水画苍茫浑厚，笔触间既有山河的壮阔，又有禅意的深邃，被后世誉为“以笔墨证道”的艺术大师。
禅意入画：山河即道场
髡残的绘画与其禅修生涯密不可分。他年少出家，云游名山，晚年定居南京牛首山幽栖寺，一生与佛门相伴。禅宗“直指本心”的思想深刻影响了他的艺术：他笔下的山水不追求形似，而是以简淡之笔勾画山石的筋骨，以枯墨皴擦出云雾的流动。如《苍山结茅图》中，茅屋隐于重峦之间，山石如老僧入定，墨色层层积染，似参禅时渐次深入的悟境。他曾自题画作：“画者，吾之禅也。”这种将绘画视为修行的方式，使他的作品超越了视觉之美，成为精神的栖居地。
笔墨中的抗争与隐逸
明亡后，髡残曾参加抗清斗争，失败后避居桃源深山。这段经历让他对自然产生了刻骨的体悟。他的山水画中常见奇峰险壑、古木虬枝，山石嶙峋如铁，笔锋刚劲如刀，隐约透露出遗民画家对故国的坚守。然而，他并未沉溺于悲愤，而是以禅心化解郁结。在《雨洗山根图》中，暴雨冲刷后的山体裸露筋骨，却又在云雾缭绕中显出生机——这正是髡残对命运的理解：劫难可摧残肉身，却磨不灭精神的孤高。
遗世独立的艺术人格
髡残作画极重“心性”，自称“画不师古，但师造化”。他常在病痛中作画，曾言：“病中作画，如盲人摸象，然愈拙愈见真。”这种近乎自虐的创作方式，成就了他独特的“残破美学”。他的笔墨看似粗服乱头，实则内含法度：用干笔焦墨勾皴山石，再以淡墨层层晕染，使画面既苍茫又润泽。时人周亮工评其“人品笔墨俱高人一头地”，正是对其艺术与人格统一的至高赞誉。
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