重复的真武真君：老赵闲聊二郎神真君真人之辨1

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一、史料的不充分陈述

这其中，会有史料记载可能存在的不完整性吗？比如《宋会要辑稿》固然收集汇总官方神封资料非常丰富，但是，散佚颇多，比如南宋最后45年的史料阙如失载。《宋大诏令集》本身，今本也缺卷71—93、卷106—115、卷167—177。

那么，从《宋会要》此类朝廷官方记录的角度，宋代到底封了多少真君呢？又到底封了谁呢？查阅记载神封比较集中的《宋会要辑稿礼二0》，其中记载的官方封的真君称号，寥寥无几。也就赤松子、三茅真君与真武几个：

赤松子祠。在延平府将乐县玉华洞。崇宁元年封赤松灵虚真君。

句曲真君祠。在建康府句容县茅山元符观。徽宗大观元年闰十月修大茅君盈加号太元妙道冲虚真君，中茅君固加号定箓至道冲静真君，小茅君衷加号三官保命微妙冲惠真君庙，又加白鹤三茅真君庙。

真武祠。解县盐池有真武灵应真君祠，宋徽宗大观元年二月赐额「广福」。

而同书中记载的真人却俯拾即是。其中就包含二郎神的真人之封。我们一并列举在此，供大家参照：

张天师祠。在福州福清县。石上有足文，旧云天师遗迹。熙宁十年封保禧真人。高宗绍兴八年正月赐庙额「昭灵」。一在(蒲)[莆]田县岩浔山江口奥，汉天师张氏别祠。保禧真人，福州福清县峰顶山本庙自有封赐。绍兴三十年十二月，加封「妙应」二字。庙中宁海镇顺济神女庙灵惠夫人，绍兴三十年十二月加封灵惠昭应夫人。并庙中罗山土地，绍兴三十年十二月封威济侯。夫人即本县顺济庙神女也，本庙自有封。罗山土地亦祠于真人庙内，因灵应并及封焉。孝宗乾道三年二月加封保禧妙应普佑真人。

麻源第三谷祠。在建昌军南城县。神宗元丰七年赐额「灵丰」。徽宗崇宁二年三月封善应真人。

神仙厂干续祠。在江州德化县。旧号四极大明公。徽宗建中靖国元年封靖明真人。

孙思邈祠。在耀州华原县磬玉山。徽宗崇宁二年三月赐庙额「静应」，九月，赐号妙应真人。其山有崇福寺，即思邈旧宅。

李相公祠。安定李相公祠，在遂宁府小溪县。徽宗崇宁四年六月改封昭惠灵显王。政和八年加封昭惠灵显真人。

荣隐先生祠。在荣德县荣隐山碧潭洞荣隐山：原作「荣陵山」，据《方与胜览》卷六四《绍熙府》改。徽宗崇宁四年七月赐庙额「静应真人」。

晋范长生祠。在成都府温江县招贤观。徽宗大观二年八月赐庙额「洁惠」。政和三年九月封妙感真人。

魏子骞祠。在建安府崇安县武夷山。旧号洞亭庙。徽宗政和三年十二月赐庙额「会真」。高宗绍兴十八年闰八月封冲妙真人。

妙寂真人祠。在衡州衡阳县长乐乡。高宗绍兴十五年十二月赐庙额「仁惠」。二十六年十二月封妙寂真人。

严君平祠。在汉州绵竹县。绍兴十年十一月封妙通真人。

混一真人祠。九华混一真人祠，在普城县东山。高宗绍兴二十年四月赐庙额「顺应」。

刘真人祠。在泸州合江县安乐山延真观。绍兴二十六年正月封静应真人。

妙感真人祠。妙感真人文仙公祠，在邵州新化县文仙山灵真观。高宗绍兴二十九年四月加今封妙感惠应真人。

冲素真人祠。在郴州苏仙观。高宗绍兴三十二年十月加封冲素普应真人。

元应真人祠。天台县天台山桐 观天台山主元应真人祠，光尧皇帝绍兴十年十一月，加封元应善利真人。

李阿真人祠。在嘉定府夹江县。孝宗乾道七年十一月封观妙真人。

罗真人祠。罗真人祠在绵州罗江县罗璜山，世传公远旧居。旧号永元真人，崇宁三年五月封普济真人。

寿春真人祠。一在隆兴府酆城县大江北岸升仙观，汉仙人梅福寿春真人祠。绍兴二年闰四月加封寿春吏隐真人。

大王祠。灌口大王祠，在夔州云安县西。徽宗崇宁四年七月封昭惠灵显王庙。

郎君神祠。永康崇德庙广佑英惠王次子。仁宗嘉佑八年八月，(昭)[诏]永康军广济王庙郎君神特封灵惠侯，差官祭告。神即李冰次子，川人号护国灵应王。开宝七年命去王号，至是军民上言，神尝赞助其父除水患，故有是命。哲宗元佑二年七月封应感公。徽宗崇宁二年加封昭惠灵显王。政和八年八月改封昭惠灵显真人。高宗绍兴元年十二月依旧封昭惠灵显王，改普德观为庙。旧号护国灵应王，徽宗崇宁二年加封昭惠灵显王。政和八年八月改封昭惠灵显真人，赐普德观额。至是〔宣〕抚处置使张浚言：真人之号，悉从仙仪，非威灵护国，血食一方之意。于是有诏改封焉。六年四月，加「威济」二字。二十七年九月，加封英烈昭惠灵显威济王。王子曰十五郎、十八郎，绍兴七年闰十月并封侯，曰通利侯、勇应侯。二十七年九月，加封曰济美通利侯、昭贶勇应侯。庙中从神郭舍人威济侯妻，绍兴七年闰十月封正利夫人。

二使者祠。建康府茅山元符万宁宫二使者祠，徽宗大观元年三月封灵佑、灵护侯。

客神将军祠。在永康导(水)[江]县崇德庙左。徽宗建中靖国元年二月赐庙额「勤济」，以转运司言，尝佐李冰治水之功。大观元年二月封宁惠侯。高宗绍兴七年闰十月，封其妻曰静荫夫人。十七年五月加「阴济」二字，二十七年九月又加「翊(翊)[顺]」二字。孝宗隆兴二年九月，加封翊顺宁惠阴济威武侯。

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但是，《宋会要辑稿 礼二0》中，二郎神只有真人之封，而无真君之封，并不是宋代敕封的充分全面展示，因为这其中涉及神灵敕封方式的非充分性。

1、重复的真武真君

综上，在《宋会要辑稿 礼二0》中，存留了朝廷对真人真君敕封的资料。但是也未必一定是全面完备毫无缺漏的，因为大家看到，上述的宋代神封，是建立在神灵祭祀建筑祠观的框架叙述基础上的，而且，分布于不同的类别之中。

在同书《宋会要辑稿 礼二一 岳渎诸庙》 的条目中，又记载了部分岳渎神庙，同时延伸出了朝廷敕封，见下文附列：

灵应真君庙

在庆州。神京熙宪八年十二日，诏大顺城真武特加号。

冲应二真君庙
神宗熙宁八年七月，诏崇仁县上仙观王、郭二真人特加封号。
文清显灵广佑真君庙
庙在罗江县罗山。显灵庙广佑(贞)[真]君，嘉定十四年五月加封。

其中的真武真君与前述有重复，但是由于是阐述的不同的真武神观建筑，所以多次出现，这种情况在二郎神的叙述中也同样如此。

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所以，在《宋会要辑稿 礼二0》的神祠条目中，虽然记载有“真武祠。解县盐池有真武灵应真君祠，宋徽宗大观元年二月赐额「广福」”。但是也是根据祠观体系加以的阐述。并不是对真武真君敕封的完整正面记述。

所以在《宋会要辑稿 礼二一 岳渎诸庙》 条目中，又一次出现了真武的敕封记载：

灵应真君庙在庆州。神京熙宪八年十二日，诏大顺城真武特加号。

所以，在同书《宋会要辑稿 礼五 祠宫观 醴泉观》的条目中，再次出现了真武真君的记载：

醴泉观，旧曰祥源。真宗天禧二年闰四月诏：拱圣营醴泉，所宜度地立观，以祥源为名。命东染院使邓守恩督功兴建，宰相王钦若管勾。观在京城东南，本拱圣营。元年，营中有见龟蛇者，建真武堂。是年泉涌堂侧，民疾饮之多愈，故有是诏。自后常令会灵观使都监掌之。五月，诏修建正殿及三小殿，余俟癸亥年兴葺上梁。赐将士器币。六月，诏加真武号曰真武灵应真君。十月，观成。凡三殿：正殿曰崇真，真武像也；东曰广圣，刻御制赞；西曰灵渊，即涌泉。是日，放士庶游观五日。

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另外，在《宋会要辑稿》之景灵宫集禧观条中还有一次记载：

集禧观，旧曰会灵。......皇佑五年正月，会灵观火，寻重修。至六月成，诏名曰集禧。初，观火，即旧址西偏复建一殿，内祠五岳，名曰奉神殿，盖取真宗尝着《奉神述》也。因命知制诰蔡襄重模真宗御书故本，立石于东庑，名曰神藻殿。仍令襄书殿额。又以灵应真君殿为灵福殿，令王洙书额。

另外，在《宋会要辑稿 礼二一》四镇条目中，还有一次记载：

钦宗靖康元年，诏佑圣真武灵应真君加号佑圣助顺真武灵应真君。三圣庙灵威公进封威成王，灵佑公追封威烈王，灵显公追封威惠王。

宋真武灵应真君碑原竖立在平武县南坝镇玉虚观内，后移至报恩寺保存。该碑呈长方形，高150厘米，宽103厘米，厚13厘米。碑文隶书竖行，共两行6个大字，字径40厘米，落款为北宋“崇宁乙酉九月，书学博士米芾书”。

所以，在《宋会要辑稿》中，重复与缺漏都是正常的。因为编者无意在正面完整罗列朝廷的敕封系统。