山西
人们站在地球上仰观星空，发现所有的星体都以北极为中心，随着斗柄的指向而运转，谓之斗转星移。地球公转一圈，斗柄的指向也以相反的方向运转了一圈，斗柄所指就为建，正月建寅，二月建卯，三月建辰，谓之阳建，左旋于天。
斗柄所指之位，就是青龙七宿的心宿之位。心宿三星为大辰，大火和龙星，为青龙之心，也是天之心，是四季的顺风之位。斗柄指寅，寅风为顺，斗柄指卯，卯风为顺，也就是东风为顺。清明节气，斗柄到辰位，心宿在辰，则辰风为顺。
辰风就是东南风，为为巽气所生，其力主暖，也叫清明风，于是清明风至为清明，万物皆显，气清景明。书云：春分后十五日，斗指乙，则清明风至。清明风居东南维，主风吹万物而显之。清明风至为清明，万物至此皆净而明亮，故谓之清明。
清明风为巽气所生，巽为乾之长女，乃乾之初爻变动而形成。书云：乾天也，故称乎父。坤地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。乾为纯阳，动则一阴生，所生之力为巽风。坤为纯阴，动则一阳生，所生之力为震雷。
所以震为阳之始，巽为阴之始。清明节气巽风至，也就是东南辰风至。辰为地户，巽风出自地户，地门开，则祖先出，于是清明的祖先就是一阵风。清明是辰月的开始，辰月是春夏交替之月，春季与夏季的交替，也就是木与火的交替。
此时冬水耗尽，木气开始隐藏，火气逐渐显现，所以辰为水库，是水的尽头，也是火气显现的开始。水为老阴，老阴的尽头，就是祖先在地下的尽头。地下的结尾，就是人间的开始。火为老阳，老阳的开始，也就是人间的开始。
所以清明辰风至，地门开，人们上坟祭祖，为祖先送去用度之物，被称为“送钱粮”。其实就是阳与阴相逢，彼此相互交流的过程。阳气的源头在冬至，冬至的太阳从东南辰位升起，一阳初生。少阳生于辰，清明入于辰，也就是少阳之气回到了初生之地，回到了祖位去看望祖先。
因此清明祭祖以少阳为主，少阳就是年轻的男子。此时水尽而火显，显现的火气，就是当年的新火。于是在新火显现之前，也就是清明之前，人们将旧年之火全部熄灭，然后用榆柳之木取新火，也被称为改火。
书云：盖四时之火，各有所宜，若春用榆柳，至夏仍用榆柳便有毒，人易生疾，故须改火以去兹毒，即是以救疾也。春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。一年之中，钻火各异木，故曰改火也。
在旧火熄灭之后，新火还没有请到之前，就形成了一段无火的时间，俗称“禁火节”，最终就演变成了如今的寒食节。寒食节也被称为百五日，位于冬至后一百零五天，但并不是固定的，而是以清明节气为准，为清明前一天，也就是火气显现之前。
清明火初显，人们以柳枝请新火，并用新火来祭祖，将柳枝插于坟头，不久便会生根发芽，枯木逢春。所以清明节的柳枝，原本是请火之物，而改火是为了驱疫，最终被插于坟头，希望祖先像柳树一样，枯木逢春，早日复生，是一种美好的寓意。
所以清明节所有的习俗，都是围绕着木气隐藏，火气显现而衍生出来的。
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