时代新篇 人文新卷——《蓬溪文史资料》第三十七辑述略

文/张 豪

继2020年《蓬溪文史资料》第三十六辑出版之后，2024年11月，《蓬溪文史资料》第三十七辑编成并出版。得益于时代和社会经济发展的进步，第三十七辑比起以前的各辑档次明显要高：印刷精美、纸质精良、图文并茂、内容丰富，远非小刊小样可比。

《蓬溪文史资料》第三十七辑书影

《蓬溪文史资料》是蓬溪县政协文化文史和学习委员会主导，由对蓬溪历史文化有研究的专家、学者参与编撰的文史系列资料。从1982年至今，已过去了四十多个春秋，其间冯光荣、岳立言、刘受益、赖显荣、刘新尧、胡传淮等同志，或作为主编、或作为主要撰稿人，起了巨大的作用。特别是胡传淮同志，1993年调入蓬溪县政协文史委工作，到今天已经有32个春秋，他编辑和主编了《蓬溪文史资料》15辑，文史专辑20辑，《蓬溪文史资料精选》就是这20个专辑中的一种。

《蓬溪文史资料》第三十七辑书影

文史资料是以文载史的一种写作形式，它是历史著作的重要的资料来源，它以个人对现实生活或历史事件的参与、观察、感受、体验、认识、回忆等形式记录而保存下来，虽然它不像正史文字那么权威、精炼、概括、全面、宏阔，但它具有细节丰富、过程完整、体验真实、情感充沛、收录及时等特点，尽管很多文史资料保存的内容最终不一定能够进入正史的视角或选材，但它保存的内容仍然是后人认识历史、感知过往历史事件的非常亲切、真实、生动的“三亲”资料。大有补“历史之遗漏”、“丰富历史细节和血肉”之特殊功效和价值。

《蓬溪文史资料》第三十七辑的文章就具备了上述内容之特点，全辑18万字，32篇文章，共分五个栏目：灵秀风光、史海钩沉、名人轶事、地域文化、岁月留痕。这些文字对蓬溪境内的自然风光、山水人文、历史遗迹、市井风貌、社会发展做了非常生动、真实的描绘，给我们呈现出了“时代开新篇，人文展新卷”的历史性和当下性的不错的内容。

展开书卷，第一篇便是蒲文林先生对蓬溪新的人文自然景观高峰山太极湖的描写，高峰山太极湖是高峰山4A级景区的重要组成部分，是蓬溪近年来文旅融合发展的最新成果。而岳敦云先生也沿着文旅融合发展的思路，从文旅胜地的角度对玄都高峰山做了进一步的介绍。

黄继森先生和冉明军先生的两篇赋文《蓬溪高峰山赋》和《蓬溪政协赋》以深情的笔调赞美了蓬溪境内国保单位、道教圣地高峰山优美的自然风光和厚重的人文历史以及人民政协四十多年来走过的光辉历程。

《蓬溪文史资料》第三十七辑书影

蓬溪千年古邑的市井烟云变化被马中梁先生的《先农巷往事》、王登志先生的《蓬溪百年观音街》、杨学兵先生的《20世纪70年代蓬溪县城“四大民人”》所记录。而蓬溪乡村社会现实和历史的生活场景在岳敦云先生的《文风化雨，锦绣文井》、薛焱森先生的《红豆树湾忆童年》得到真实的描绘和再现。

颜鹏、胡云柯二位在《宋末抗蒙第一寨蓬溪砦新考》和黄继森先生在《四问蓬溪砦》两篇文章中对蓬溪寨进行了深入的探究。蓬溪寨在蓬溪历史文献上被多次提及，但由于历史沿革变化不断，蓬溪寨的准确位置到现在却弥而不彰，解放后蓬溪很多学人做过多次探寻，准确的蓬溪寨的具体位置一直没有弄清楚，甚至有些众说纷纭。颜鹏、胡云柯二位同志通过查证历史资料和实地走访考察，最终确定了蓬溪寨的具体位置在今赤城镇茶店子盐神庙一带，这是蓬溪历史遗迹发现的重大突破，解决了蓬溪寨的历史遗留问题，是蓬溪考古工作的最新成果，可歌可贺。而黄继森先生的《四问蓬溪砦》结合颜、胡二人的研究成果，从更多历史文献中发掘出令人信服的史料，综合性地给出无可置疑的结论，所以这两篇文章理所当然地被选入《蓬溪文史资料》第三十七辑之中。

当然与自然、历史人文新发现有关的还有胡传淮先生的《蓬溪大佛寺宋碑发现记》，胡传淮、颜鹏、岳敦云三位对蓬溪蓬南黑龙江村猫儿沟原始风貌考察之后写出的《川东景曜黑龙水，世外春秋百草园》。

蓬溪以及与蓬溪历史相关的历史名人张鹏翮、张问陶、张勤望、苏惠和、李时珍、李建中、张澜等人的相关事迹、掌故、传说也以不同的形式被记录入第三十七辑中，而张氏后人张清廉、张鸿的《张氏入川五世祖张尚威墓碑修复记》更是把张尚威墓碑修复过程完整地记录了下来。

而2014年张问陶诞辰250周年、逝世200周年之际，在问陶故里遂宁蓬溪，举行的“张问陶全国学术研讨会”，被胡传淮先生以综述的形式记载到《蓬溪文史资料》第三十七辑中。虽然离开会时间已经过去十年，但还是非常幸运地为我们保存了当年学术大会的盛况。

张问陶全国学术研讨会会场（2014）

王守见先生和申红新先生以《从一篇泛黄的老照片说起》和《回忆就读蓬溪中学》两篇文章分别介绍了难忘的知青岁月和年少时候的求学生涯，他们的深情回忆和真情感受，让我们泛起对往昔岁月的无限感慨。陈茂森先生的《蓬溪县饮用水取水口治污始末》既反映了县委、县府情系民生、疏解民困的情怀，也反映了一个政协委员尽职履责的时代当担精神。

当然《蓬溪文史资料》第三十七辑的重头戏还是胡传淮先生的两篇文章：《蓬溪地方文化概览》和《清末诗人书画篆刻家沈贤修》。在《蓬溪文化概览》一文中，作者系统地梳理了蓬溪从唐朝建县到清代一千多年时间里的文化发展状况，包括传统产业、历史人物、历史遗存、文化学术等方面，特别提及了蓬溪的家族文化、移民文化、书法诗词文化等内容，书法诗词文化里面重点介绍了蓬溪书法渊源，为蓬溪之所以成为中国书法之乡提供了源头论证，并把2024年新鲜出炉的《书法蓬溪》一书纳入了自己的叙述范围。

蓬溪县盐课大使沈贤修书法

沈贤修是清末安徽籍人氏，在蓬溪康家渡担任过十五年盐课大使，卸任后寓居成都，耕耘艺苑，是清末寓居蜀地的较有实绩的文人。由于沈氏在担任蓬溪盐课大使期间被朝廷革职，时运不济，官运不通，因而后世声名不彰，但沈贤修在诗书画篆刻诸方面的的成就确实非凡，所以胡传淮先生花大力气，从浩如烟海的史料中钩沉出沈贤修的形象来，还原这位历史人物的真实面貌。文中除介绍沈大使在蓬溪任职期间与蓬溪、遂宁地界的学者名流的交往以外，还介绍了沈氏在书法、绘画、篆刻方面的成就并分门别类地重点介绍了沈贤修的诗歌艺术特点、成就极其价值。不仅表达了蓬溪历史对外籍有功人士的铭刻、铭记之情，也表达了千年古邑新一代学人对先贤的敬仰、学习、传颂之意。这是一份功底深厚、着力深沉、思辨深邃、考据严谨、文脉清晰的学术性文字，是胡传淮先生继张问陶、张鹏翮、席书、吕大器、吕潜、李仙根、钟瑞廷等历史人物研究体例中的又一个人物。收入《蓬溪文史资料》第三十七辑中，更增添了此辑的厚重分量。

纵观整个《蓬溪文史资料》第三十七辑，可以说文本呈现出来的内容是丰富的，视野是开阔的，它的面世表明蓬溪文史资料研究进入到了一个新境界，迈上了一个新台阶，呈现出了一个前所未有的新气象、新格局，值得拥有和保存。

当然笔者在欣喜之余，心中也莫名地生出一些隐忧来。纵观四十多年来《蓬溪文史资料》三十七辑的编辑历程，我们可以看到，尽管这项工作从未中断，但前后时间差还是长短不一的，做得最好的是上个世纪的八九十年代，那个时候几乎年年出辑子，1986年更是在一年之内出了五辑：第六、第七、第八、第九、第十辑都是在当年之内编辑完成的，后来时间间隔越来越长，2015年完成的第三十五辑和2020年完成的三十六辑之间居然间隔了5年时间，第三十七辑也是在4年之后的2024年才完成。这期间当然有社会事物的繁忙、繁重以及政府换届等因素，但不可否认的是文史资料收集、整理、研究的制度性机制体制还有待进一步完善和加强，为此笔者在此提出如下建议：

高峰山太极湖

一、搭建专门班子，常态化、常年化地推进这项工作。二、更广泛地吸纳文史爱好者，扩宽文史资料的来源渠道。三、更全面地描绘、记录当下社会生活的真实场景，尽可能地把当下留给未来的历史研究，保存历史的血肉，留下历史的细节和印迹，鸿篇巨制可以，小篇小样也行。四、在文史资料的具体流程操作中，要防止资料的扎堆出现和重复出现问题。《蓬溪文史资料》中出现得最多的内容是“蓬溪张氏家族”，包括张鹏翮和张问陶的介绍。在张鹏翮和张问陶的研究已经出现比较完整的学术专著的情况下，文史资料可以把重心转移地别的领域去，除非这方面有新的特殊的研究成果出现，那自然该另当别论。

诸位先生、诸位文史爱好者，每一个热爱蓬溪的人，笔者有一个感觉，那就是我们正在从事的工作和行进着的生活，正在成为或业已成为历史内容之一部分。“我是谁?”“我从哪里来?”“我要往哪里去”，哲学上的人生终极三问，对于一个国家、一个民族、一个地方同样如此，认识蓬溪、了解蓬溪，传承蓬溪的历史文脉，是我们这一代人义不容辞的义务和责任，知来鉴往，文昌礼盛，无复加焉！中华民族是一个伟大的民族，中华文明是世界上最伟大的文明之一，历史文化是中华文明的重要组成部分，中国古代历史科学的高度发展曾引起世界瞩目，《剑桥中国史》的主编崔瑞德、费正清曾评价道:“中国历史方面的学术许多世纪以来高度发展和成熟”、“中国的历史属于全世界”。家谱、方志、国史和数量众多的文史资料在中国早已形成完备的体系，成为我们民族的精神图谱和精神家园。随着中华民族伟大复兴的全面到来，文化兴盛和文化繁荣的时间指日可待。蓬溪的发展亦是如此，在农业强县、工业强县的基础上，文化强县已经被提上议事日程，搞好文史工作，传承蓬溪文脉，勇担文化使命，让更多的记录和书写为文化强县做贡献，是我们光荣而义不容辞的职责，让我们共同努力吧。

(作者张豪，蓬溪县文井中学语文教师、遂宁市文艺评论家协会会员)