山东
又是一年春分至。
昼夜均，寒暑平，麦子拔节岸柳青。
你知道春分的由来吗？竟与发生在齐鲁大地的一个故事有关。
距今大约 4000 多年前，尧帝命羲仲、羲叔、和仲、和叔四人分别驻于东、西、南、北四个方位之地，观测星象，判定季节。羲仲带领族人从尧都平阳出发，一路向东，来到了一个名叫嵎夷旸谷的地方，选择了视野最宽阔的一片谷地安顿下来。《尚书·尧典》中记载，“分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷，寅宾出日，平秩东作，日中星鸟，以殷仲春。”
每当日出时分，羲仲爬上旸谷山顶，迎接太阳升起，并通过观象台观察太阳运行及日夜更替，记录下不同时节、天象对作物的影响，以昼夜平分的那天作为春分。羲仲等四人合力完成了中国最早的历法，奠定了后世二十四节气的雏形。
那么，嵎夷旸谷在哪里？
旸谷是一个古地名，被古人认为太阳出来之处，有“日出旸谷天下明”之说，旸谷即“日出之地”，意指太阳最早升起的地方。《齐乘》“大昆嵛山”条云：“嵎夷岸海名山也。”直接将昆嵛山与嵎夷联系起来。
在威海文登区界石镇有一个山口，周边有旸里店、旸里、旸里后等村庄。旸里店村北有一座海拔仅 89 米的小山峰，名叫旸谷山，旸谷山西靠“海上仙山之祖”昆嵛山脉，南北东三面近海，是中原大地向东伸向海洋的极点，一年四季分明，称之为“东表之地”“日出之所”。清雍正本《文登县志·卷一》记载：“旸谷，在县西北六十里，尧命羲仲宾日处。”《禹贡》《山海经》关于“嵎夷”“旸谷”等史料也都记载了文登旸谷山曾是“尧命羲仲宾日”之地。
“羲仲宾日”就在文登旸谷山？
考古工作为这一说法提供了某些佐证。当地村民在旸谷山屡屡发现石匣状小坑。坑很小，长仅1米左右，宽、深仅20至30厘米，用1尺见方的石板块砌成，摆放着新石器时期的石斧、石锛、化石网坠、陶器等，在第三次全国文物普查中，文物部门对旸谷山石墓群的石棺墓进行了清理，出土了罐、壶、纺轮等陶器和石器40余件，均为大汶口文化晚期文物遗存,呈现出明显的龙山文化特色。
令人意外的是，这些神秘的石匣坑并非墓葬坑，而是祭祀坑。
坑内并没有发现骸骨，而是有与陶器碎片混杂一起的木柴燃烧后的炭块，考古人员认为此为祭天用柴，祭名曰“燎”。而龙山文化时期，正与历史上的尧舜时代相当，这是否是当年尧命羲仲在这里举行祭祀天日活动的遗留虽无法考证，但古人曾在这里举行上古之礼，则是确凿事实。
2013年11月23日，中国考古专家在文登召开“文登旸谷山考古发现论证会”，国内权威专家一致认为，旸谷山石棺墓群属于大汶口文化晚期至龙山文化早期遗存（距今5000—4400年），在时代上与尧、舜、禹传说时代吻合，文登旸谷山及周边区域可作为“羲仲宾日”重要探索地点。
如今，旸谷山所在的昆嵛山，是威海千里山海自驾旅游的重要版块。以此为契机，当地走上了文旅融合创新发展之路。趣采摘、住民宿、赏花海……丰富的文旅产品供给，串联起胶东革命的“红资源”，乡村振兴的“绿富美”，全域旅游的“七彩画”。
二十四节气是中华民族悠久历史文化的重要组成部分，凝聚着中华文明的历史文化精华。“羲仲宾日”的故事，就这样跨过时空隧道，承载着齐鲁大地的灿烂历史，成为齐鲁文化的生动注脚，继续在新时代的语境中滋养现代人的心灵。
春分至，燕归来，最是一年春好时，请君莫与佳期负，春山初醒自撩人。
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