范正红‖“印学”意涵下的印信与篆刻

范正红

西泠印社副秘书长、理事，中国书协理事、篆刻委员会副主任。中国艺术研究院篆刻院研究员，山东印社社长，山东财经大学艺术学院名誉院长、二级教授、硕士研究生导师。被山东省评为“齐鲁文化名家”称号。

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“印学”意涵下的印信与篆刻

文︱范正红

“印学”从字面看，是关于印的学问；就中国而言，就是关于中国印章的学问。虽然中国印章在不同历史时期有不同称谓，如“玺”“印”“章”“信”“图书”“宝”“朱记”“押”等，但至今，我们最常用的概称是“印章”，简称为“印”。

印章的使用源远流长。我们所见到的实物可以上溯到商代，但作为一门学问，则是脱胎于“金石学”。“金石学”是“印学”的母体。关于“印”的属性，印学界最常引用的就是卫宏《汉旧仪》所言“印，信也”，许慎《说文解字》所解“执政者信也”。可见“印”是“信”，是信物，是一种凭信。

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中国是信誉之邦，古人在表述印为何物时，从来都与艺术无涉。显见，在人们使用、制造印的初衷之时，它的凭信功能是单纯的。当然这并不能否定它在客观上具有的审美功能。

篆刻，是一个艺术范畴，成为一门系统的艺术，源于专门艺术家的创作，我们今天所公认的最早的篆刻家是明代后期的文彭、何震。篆刻是刻印的艺术，主要以刻篆为基本表述方式，当然，个别也刻图、刻楷、刻隶，但皆非主流，所以名之曰“篆刻”。可贵的是篆刻从其艺术门类形成之始即主动与秦汉印接续，以秦汉印的风貌塑造艺术的风格，但这并非可以简单地理解为秦汉时期就有了篆刻艺术，就今天我们常谈的“战国篆刻”“秦汉篆刻”等概念并不妥当，掩盖了篆刻艺术真正的艺术生发与发展历程。

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篆刻之于印学，肯定不是一个对等且相同的概念。篆刻应是印发展到相当成熟后的艺术化表现，应与书画家用印动机的变异有着直接关系。当然，篆刻既是“印”，那它在艺术表现的同时，仍可具备“信”的功能。

篆刻艺术在当代较之以往有了长足发展，它比过去任何时期更加独立和艺术化。当今的篆刻家刻印已不再将精力放在如何作为凭信使用，而是着力于艺术表现力去创作。篆刻艺术是中华民族优秀的传统文化，将诚信的理念通过篆刻印信的方式进行推广，篆刻将会得到空前发展，也会加固整个社会崇尚诚信的风尚。

穆柯山房印痕

修己以敬

三星在户

不知我者谓我何求

友多闻

赢回安康

察其所安

君子务本

奚以知其然也

吾以观其复

花好月圆

万众一心

人能弘道

道生万物而畜养之

大方无隅

戒之在得

山印草堂朱迹