范成大：登顶峨眉第一人

范成大，字致能，号石湖居士，又号此山居士，平江府（今江苏省苏州市）吴县人，生于宋钦宗靖康元年（1126），卒于宋光宗绍熙四年（1193年），终年68岁。范成大出身仕官世家，曾祖父范泽，赠太子少保；祖父范师尹，赠太子少傅；父亲范雩，宣和六年（1124）进士，曾任左奉议郎、秘书省正字、校书郎、秘书郎，赠少师。所以，范成大“在怀抱已识屏间字，少师力教之”，十二岁遍读经史，十四岁始作诗文。但随着母亲和父亲的早逝，他担负起抚养四个弟妹的重担，直到二十八岁，才考取进士，开始仕途生涯。

与不少传统士大夫一样，范成大集文人、官员、学者多种身份于一体，生性清高，仗义执言。乾道七年（1171），由于劝宋孝宗不要任用外戚张说，得罪了奸佞，被派到边疆外任，宦游于桂林、成都、乐山、眉山、宁波、南京等地。淳熙五年（1178），范成大虽然又被委任参知政事，但由于与孝宗的政见不合，参政仅两个月，就被御史攻击下台。从此，他把精力转向了地理，将宦游考察的情况记录下来，写成了《吴船录》《骖鸾录》等名著。他“踪迹遍天下，审知四方风俗”，所以，对地理学及旅游学的贡献尤其突出。

范成大在四川制置使任上任职近三年，《吴船录》及其出川纪行诗集《东征小集》《西征小集》等作品中，记述、歌咏过的四川县以上地点多达25个，主要有今天的大竹、邻水、广安、武胜、遂宁、成都、彭州、都江堰、崇州、新津、彭山、眉山、青神、乐山、峨眉山、犍为、宜宾、南溪、江安、泸州、合江等。

对乐山和峨眉山的游览考察，范成大评价尤高：“天下山水窟有二，日嘉州，曰桂林。”评价乐山与桂林齐名，山水甲天下。他撰写的《峨眉山行纪》是第一部峨眉山的游记，极具历史地理、文化和旅游价值。

一是生动“直播”了宋代游客登峨眉山的实况。当时上峨眉山困难不少。山上山下温差大：“初衣暑络，渐高渐寒，到八十四盘，则骤寒。比及山顶，亟挟纩两重，又加毳衲、驼茸之裘，尽衣笥中所藏。系重巾，蹑毡靴，犹凛栗不自持，则炽炭拥炉危坐。”全副武装，重重裹衣缠巾，貂毛厚靴，还要围炉御寒。高山缺氧饭也煮不熟：“山顶有泉，煮米不成，饭但碎如砂粒。”

上山途中道路十分艰险：“天下登山险峻无此比者。”其《八十四盘》诗云：“冥鸿无伴鹤孤飞，回首尘笼一笑嬉。八十四盘新挂杖，万三千乘旧牙旗。石梯碧滑云生后，木叶红斑雪雾时。说与同行莫惆怅，人间捷径转嵌巇。”下山更难：“始登山时，虽跻攀艰难，有绳曳其前，犹险而不危。下山时，虽复以绳缒與，后梯斗下，奥夫难着脚，既险且危。”范成大身为地方大员，上山下山动用众多士兵、民夫也如此艰难。他还使用了不少特殊的交通工具，如梯轿、大扶舁、胡孙梯等。其《大扶舁》诗云：“身如鱼跃上长竿，路似镜中相对看。珍重山丁扶我过，人间踽踽独行难。”但是，无限风光在险峰，游览后同味无穷。“大峨峰顶天下纯观，蜀人固自罕游，而龙门又胜绝于山间，游峨眉者，亦罕能到。非好奇喜事、忘劳苦而不惮疾病者，不能至焉。”范成大以极大的热情和浓厚的兴趣，留下了生动的峨眉记忆。

二是高度“点赞”了峨眉山的文化高度，如入口的“天下大峨山”，万年寺的铜像和“国泰民安”，峨眉的“银色世界”，山顶的观山气魄。尤其是对金顶佛光的描写：“云端宝象庄严，光环层层不断，其中间墨像迭出，自己身影也在佛光中，实在令人称奇。”范成大还以广阔的视野，梳理了佛教经典从印度传播而来的文化脉络，以衬托峨眉的权威高度。“峨眉山秀甲天下”出自明朝人周洪谟之口，范成大的“大峨峰顶，天下绝观”则更早奠定了峨眉天下秀的基础。

三是诗文描述的峨眉景色之美。宋朝人楼钥云：“石湖先生大峨数篇，尤为奇伟。”以地理名词为题，一景一诗，串联起来即见全貌。看到苏稽镇、峨眉县符文镇的生活，范成大赞扬其民风与勤劳，《峨眉县》诗云：“穷乡未省识旌旄，鸡犬欢呼巷陌骚。村媪聚观行绩布，野翁迎拜跽然蒿。泉清土沃稻芒蚤，县古林深槐臞高。珍重里儒来献颂，盛言千载此丘遭。”《初入大峨》云：“烟霞沉痼不须医，此去真同汗漫期。曾款上清临大面，仍从太白问峨眉。山中缘法如今熟，世上功名自古痴。剩作画图归挂壁，他年犹欲卧游之。”该诗表达了对峨眉的向往，也随先贤墨客来感受峨眉真谛。《中峰寺》点明诗心：“真人与尊者，幽居接松竹。呼之傥肯应，留我试餐玉。”在清音阁，《双溪》写出了山水轻盈：“冷风骚骚木叶低，洞渊阻深生奇。碧琳双润黑无底，中有玉龙相对飞。雷轰雪卷入林樾，化为一龙潭底没。摩尼斗罢四山空，时有宝光岩下发。”

一路美景，忘却登山艰难，《华严寺》中的佛教经典点化众生：“众峰攒壁立，中有路一线。攀援白云梯，食顷已天半。我本紫芝曲，误落青刍栈。向来脱新羁，恍已还旧观。花烟辞少城，暑雪对大面。来从太白西，更走三峨偏。风生两腋轻，泉吼四山眩。今晨第一程，莫叹舆仆倦。”

来到峨眉绝顶《光相寺》前，诗人感叹“峰顶四时如大冬，芳花芳草春自融。苔痕新曦六月雪，木势旧偃千年风。云物为人布世界，日轮同我行虚空。浮生元自有超脱，地上可怜悲攐蓬。”。看到佛光的神奇，感悟普贤的光明：“我与化人中共住，镜光觌面交相呈。前山忽涌大圆相，日围月晕浮青冥。林泉草木尽含裹，是为普贤大光明。”

四是峨眉山改变了范成大的人生态度。年幼时他身体羸弱，入蜀后极少涉及老病，仅有异地漂泊的乡愁之感。游峨眉之后，佛理禅语也频入诗中。在峨眉孙思邈修炼的地方，他期盼食饵，羡慕隐居和道家修行，甚至产生了卧游隐居情怀。在请佛阁看到雪峰连绵，更是缘起性空：“垒块苍然是九州，大千起灭更悠悠。雪光正照天西角，日影长浮雨上头。峰顶何曾知六月，尘间想已别三秋。佛毫似欲留人住，横野金桥晚未收。”

从此，范成大的生活充满禅意和田园，但思禅板与蒲团，心如坠絮沾泥懒，“人生元是华胥客，休向迷涂更着鞭”，“我本三生同行愿，随缘一念犹相应”，“相将饱吃滹沱饭，来听林间快活啼”。晚年的范成大，峨眉归去，意境随迁，成为田园诗的集大成者。

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来源/《震旦第一山——峨眉山》

DeepSeek，你也太懂峨眉山的冬天了！

大过年的这么多活动，峨眉山你是不想让我走？

我不信！峨眉山这个地方居然穿上毛衣了！

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