广东
“日子混沌，每天一书，总有清醒时刻”
在戈尔丁的《蝇王》中，一群因战争流落荒岛的孩童，从最初的秩序建构者蜕变为野蛮的施暴者，揭示出人性深处潜藏的恶如何在失去约束后吞噬理性。2025年上海海底捞事件中两名醉酒少年向火锅撒尿并拍摄传播的行为，恰如这则寓言的现实投影：当社会规则被暂时“悬置”，青少年群体暴露出的暴力、放纵与道德虚无，与小说中杰克一派的野蛮行径形成跨时空的共振。
《蝇王》中的孩童在荒岛上建立起脆弱的民主体系，海螺象征秩序，火堆代表希望，眼镜则是科学理性的化身。然而，当“野兽”的恐惧蔓延，象征理性的西蒙被群体虐杀，眼镜被掠夺用于纵火，海螺最终粉碎于暴力之下。与之相似，海底捞包间成为现代社会的微型“荒岛”：密闭空间内，酒精消解了道德约束，少年站上餐桌小便的举动，是对餐桌礼仪（现代文明象征）的彻底践踏；拍摄传播行为则如小说中猎杀野猪的舞蹈，将暴力异化为群体狂欢。更值得警惕的是，视频中伴随的笑声，恰似《蝇王》里孩童们高呼“宰了野兽”时的集体癫狂，暴露出群体无意识对恶行的催化效应。
戈尔丁借西蒙之口道破真相：“野兽就是人类自己”。海底捞事件中的少年并非天生恶魔，但其行为折射出多重社会病症：家庭监护缺失（二人均辍学且父母疏于管教）、畸形网络亚文化影响（模仿猎奇视频博取关注）、以及法律意识淡薄（误以为未成年身份可豁免后果）。这恰与《蝇王》中唱诗班少年杰克从宗教规训者沦为野蛮首领的堕落路径相呼应——外部教化一旦失效，本能中的破坏欲便喷涌而出。
两部“野蛮启示录”的差异在于结局：《蝇王》以军舰介入终结暴力，暗示文明重建需依赖外部强制力；而海底捞事件中，行政拘留与民事诉讼（海底捞已宣布起诉）则展现现代社会通过法律与道德谴责重构规则的尝试。但更深层的警示在于：无论是虚构的荒岛还是现实的包间，人性之恶从未消失，它只是潜伏于文明的外衣之下，等待下一个失控的契机。唯有持续强化教育、完善监护、筑牢法治，方能让“蝇王”永远停留在寓言之中。
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