重庆
文/樊荣强
【老子·第四十八章】原文：
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
老子的这段话，又会让许多人犯迷糊，因为这又是老子逆向思维的结果。
为学日益，这个话好理解，求知就是每天要努力增加；为道日损，似乎不好理解，求道就是要每天减少吗？是的。但是，究竟要减少什么呢？老子没有明说。
中国人读书有一个特点，看见句子对称、排列均衡，就感觉它很高深，很有道理，就可能觉得它说得对。但是，它究竟对还是不对，如果对或不对，那究竟为什么对，以及为什么不对，许多人都说不清。“不明觉厉”这个新词可以在这里用一下。
为学日益，做加法，增加的是知识；为道日损，做减法，减少的是什么呢？在我看来，减少的还是广义的知识。所谓广义的知识，就是信息。
宋代青原行思禅师有一个“见山见水”的说法，关乎人生的三重境界，颇为流行，我觉得可以拿来对照理解“为学日益，为道日损”。原文出自《五灯会元》卷十七：
老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个体歇处，依前见山只是山，见水只是水。
见山见水，都需要眼睛，我们不妨拿眼睛说事。
第一重境界，见山是山，见水是水。为什么？因为那时的眼睛还是清澈未污染、未受损的，所以看见什么就是什么。
第二重境界，见山不是山，见水不是水。为什么呢？因为一个人见识的东西多了，经历的事情多了，还有书读多了，眼睛就受到了污染，视网膜上粘了很多脏东西，甚至让眼睛受伤了，这时候，看见的东西就变形了，或者叫戴着有色眼镜，当然见山不是山，见水不是水。
第三重境界，见山只是山，见水只是水。为什么会这样呢？这是修行的结果，也就是做减法的结果，就是“为道日损”的结果。当我们通过修行，去除了心中的贪欲，治好了坏掉的眼睛，眼睛上不再有杂质，有色眼镜也摘掉了，当然，见山只是山，见水只是水。
从上面的分析来看，知识或者信息多了，对一个人来讲，并不一定是好事。因此，本章也可以按下面的意思来翻译：
追求知识会越来越膨胀自大，追求真道会越来越谦卑虚己。如果一直谦卑虚己下去，就可以达到无为的境界。在无为的境界里，便可以无所不为了。得天下常常是靠无事，倘若极尽其能事，便不能得天下了。
从写作的角度来讲，“为学日益，为道日损”告诉我们这样一个道理：
写作之前，要通过大量的学习，广泛地搜集素材，但是，下笔的时候，却要做好“损”的功夫，从杂乱的素材中、从纷繁的表象中，提炼有真正的价值的思想，否则写出来的就是垃圾。
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