杜钢建：乾隆年制紫砂壶与伏虎僧人

在康熙年制紫砂壶中，有一款描金图画表现和尚伏虎。关于和尚伏虎，代有传人。释迦牟尼佛座下有十八罗汉。伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位，即弥勒尊者。伏虎罗汉作为第十八罗汉，是在清朝由乾隆皇帝钦定的。

伏虎和尚在历史上有多位。如南朝梁武帝时的无名僧、隋代的法响和尚、五代的惠宽和尚、宋朝的大扇和尚、当代的释广钦等。在一些地方的寺院，也有直接以“伏虎”冠名的，如四川峨眉山伏虎寺、江苏泰兴伏虎禅师殿、荆溪伏虎禅寺等。还有一些寺庙以供奉伏虎禅师而闻名，如福建长汀定光寺等。这些寺院的大殿，一般都供奉着十八罗汉，其中一位就是伏虎尊者。

唐朝慧忠禅师是著名的伏虎禅师。慧忠禅师公元682年出生于润州上元县一户王姓人家。牛头山慧忠禅师出生地润州上元县位于今南京市江宁区。

当地的县长拜谒慧忠禅师时，问道：大师就没有徒弟在身边吗？””慧忠禅师敲了敲自己坐的禅床几下，忽地就有三只猛虎不知从哪里咆哮着跑了过来，围绕在慧忠禅师身边。慧忠禅师著有《见性序》和《行路难》等著作。并且有安心偈示众：人法双净，善恶两忘。真心真实，菩提道场。

五代的惠宽和尚也是著名的伏虎禅师。惠宽伏虎禅师(?~962)，福建宁化招得里（今安远乡）叶岭人，俗姓叶，法号惠宽。父千益，母曹氏。据传禅师降生之日，天为雨花。早年克尽孝道，具慧根，施创佛刹，即今伏虎庵。

根据南宋《临汀志·仙佛》记载：“州境山谷深窈，虎豹出没为害。师以解脱慈悲力，为之训饰柔服，众异之，号伏虎禅师。”根据《宁化县志》，此事发生在南唐保大（或作保太、保泰，不存在。）三年（945年）：“州有白额虎为害，午后路绝行人。师入山为虎说法，虎俯伏若受律戒者。州人遂呼为伏虎禅师。”“敕赐威济灵应普惠妙显大师叶姓，法名惠宽，宁化县人。”《宁化县志》认为伏虎禅师为五代时人：“伏虎禅师，招得叶岭人，父叶千益，母曹氏……二亲没……乃入郡开元寺为僧，名惠宽。”禅师年少就有慧根。他曾经救了一只虎仔，觉得可爱，就安置在山洞里。每天，他带些食物去喂虎，虎也与他嬉戏，时间一久，老虎听从他的呼唤，如同宠物。后来，惠宽施创佛刹，忙于寺务，不再上山打柴、喂虎了，虎也不知去向。

后唐清泰年间（934-936）禅师在开元寺为僧。当时，长汀街上盛传老虎白昼伤人，州府张榜悬赏，也未能将它降伏。某天，老虎又在街头咬人，禅师疑它是当年所养之虎，便赶去见虎，大喝道：“孽畜，你若认得我，便乖乖伏首！”老虎果然伏首贴耳，听由禅师跨骑而去。观者欢呼：“伏虎禅师！”

宋建隆三年(962)农历九月十三日示寂，徒众塑其像于庵。熙宁三年(1070)，庵赐名“寿圣精舍”，乾道三年(1168)，改赐名“广福院”。惠宽经四次皇帝封号为“威济灵应普惠妙显大师”。南宋淳熙元年(1174)，汀郡守迎武平均庆院定光真相入州衙后庵，又于广福院迎伏虎禅师真相与定光差肩为宾主，同祀于州衙后庵。其后，庵改名为“定光寺”。

伏虎禅师在民间也被称为“二佛”，常常与“老佛”定光古佛一同供奉。据元人刘将孙记载：“迄今延平、临汀，所在精庐，二师迭为宾主，必不相舍。”《临汀志仙佛》记载：“自淳熙元年郡守迎均庆院定光真相入州后庵，复于广福院迎师真相差肩为宾主，以便祈祷。”

定光佛，俗称“定光古佛”“定光大师”，在佛家经典中又称“锭光佛”、“燃灯佛”等，是闽台客家人的保护神。据南宋《临汀志》载：定光古佛俗姓郑，名自严，生于后唐应顺元年（934年），闽国泉州同安县人。祖父仕于唐,为四门斩斫使,父任同安令。11岁时出家,皈依本郡建兴寺契缘法师席下。17岁游历江西豫章、庐陵,拜高僧西峰圆净为师,在此盘桓五年后，告别圆净法师，云游天下。定光佛是历史上唯一被朝廷正式赐封为“定光佛转世”的高僧，是闽西客家人信俗的主要神祇。据《临汀志》记载，宋乾德二年，自严抵南安岩后，用偈语、金钟、铁链等制服湖中的蛟龙（现遗迹尚存）。又传他在狮岩设道场时，大蟒前蟠，猛虎傍睨，良久，皆俯伏而去。

北京雍和宫万福阁内有“伏虎罗汉像”。相传当年尊者所居寺院外，有一只老虎因为饥饿经常在山涧长啸。尊者将自己的饭食分给这只老虎。老虎被尊者感化，时刻伴其左右，人称此尊者为“伏虎罗汉”。明代戴进绘有《伏虎罗汉图》，罗汉伏虎而坐。雍和宫万福阁的木制佛龛内有十八尊罗汉像，其中十七尊为明代所制，唯独缺少伏虎罗汉像。1980年雍和宫时任住持伯云乌尔吉委托画师徐新华将伏虎罗汉像塑成。伏虎罗汉面貌英俊手执经卷坐在一只老虎前，一臂搭于虎身。老虎耳目低垂，半卧于地，温顺安详。

北京雍和宫延绥阁内悬挂十八罗汉唐卡中有《羯摩札拉尊者像》。“藏传十八罗汉”是在十六尊者的基础上加羯摩札拉与布袋和尚。羯摩札拉尊者是十六尊者的侍者，高鼻深目，头梳高髻，面带笑容。旁边有老虎回首望着尊者。羯摩札拉尊者与老虎的故事，据说十六罗汉应唐肃宗的邀请访问大唐时，羯摩札拉尊者施用法力，从自己的右膝处生出一只老虎，从而护佑诸尊者免受野兽攻击。唐卡中，老虎在其右侧摇尾前行。

徐行镇有个伏虎村，村里有个庙，庙为伏虎庙，伏虎村因此得名。民国《嘉定疁东志》记载：“南伏虎庙，徐行乡服三十七图，基地二亩二分三厘，房屋十五间，众姓捐建。”“伏虎”二字，难免让人联想与老虎有关，民间确有相关传说。

根据《徐行乡志》记载，狄仁杰任地方官时，有一次上山游览，在密林中遇一老虎正在地上打滚，虎爪在口中抓扒，并伸颈呕吐。狄仁杰将手伸入虎口，将那大骨拔出回身即走。老虎紧跟身后不愿离开。每当狄仁杰外出，老虎就为他护卫开路。因狄仁杰能伏虎，后来人们建庙供奉狄公，所建之庙不称狄公庙而称伏虎庙。

根据明代《虎苑》记载，嘉靖三十二年有虎渡太湖进入苏州府吴县花山竹坞，“食人不去”。松江府也是虎患多发地。根据《巢林笔谈》卷4《虞山有虎》记载，明弘治十二年“有姚某渡吴淞江遇虎，以虎足陷浊幸免”。嘉靖十七年“虎夏至，足迹遍三四里。即吴淞一处，虎凡三见”。另据正德《松江府志》卷32《祥异》记载：正德四年松江已发生“虎食人”惨案。根据《嘉定县志》记载，洪武二年（1369年）嘉定县隶属于苏州府，苏州府毗邻松江府，这一带均有虎患。伏虎村内的伏虎庙为南伏虎庙，迄今已有500多年历史。明正德年间，还有一个北伏虎庙即原来的伏虎司祠。根据《光绪嘉定县志》记载，嘉定最早的伏虎庙，是由嘉定首任知县高衍孙于南宋嘉定十一年（1218）始建的伏虎司祠，明清之际相继增建、重建。

福建的伏虎岩位于福建省联合乡联东村入口处，距尤溪县城33公里。南宋淳熙元年（公元1174年）创建。当初联合乡一带闹虎患。百姓前往南平西芹伏虎庵请来伏虎神像，以镇虎灾。在将伏虎神像抬回原处路经联合与南平交界处时，两根抬杆忽然折断，众轿夫惊奇，纷纷跪拜在地占卜，以问神意：是否不愿回西芹？连占三卜皆显神像不愿回西芹。轿夫们于是将伏虎神像抬回圣地石门岩。在石门岩上建造石门祖殿，石门岩因此被称为伏虎岩。

北京的伏虎岩位于戒台寺东南,上塔院西山体西侧。 南面岩壁并开三龛。中间龛有一尊端坐莲台的佛像。 龛壁刻有文字“天台葉忠题” 佛龛及无字碑 。北京戒台寺位于门头沟区马鞍山东麓，始建于唐武德五年（622年），初名慧聚寺，明英宗朱祁镇赐名万寿禅寺。明嘉靖年石碑记：“马鞍山有万寿禅寺者，旧名慧聚，唐武德五年（622年）建也。”根据清《日下旧闻考》卷一百五记载：“僧道孚钵今在明王殿内，衣已无存。观音洞在寺南半里许。观音寺侧俗称伏虎岩，岩右有僧道孚塔”。道孚和尚俗姓刘，法号道孚，曾经任戒台寺的住持。后进洞闭谷修炼，直至圆寂。山洞旁有明万历三十七年（1609年）石刻，字迹已经风化不清。

当代伏虎僧人有释广钦高僧。释广钦1892年出生于福建，俗姓黄。出家前因家境贫寒，被父母卖给别家做养子，后得法号释广钦。

曾经有老虎面对广钦法师，发出震天吼叫。法师见状，即对老虎许下诺言：身为出家人，望借此地修行。修行圆满之时，必来度你。言罢，于原地诵念佛法片刻。老虎被降服。

此后，老虎频繁造访该山洞。当地百姓于是称广钦法师为“伏虎和尚”。法师打坐曾经长达四月之久。众人求见寺庙的弘一大师询问缘由。弘一得悉是广钦入定，随即前往其身旁，轻弹三下，广钦这才从定中醒来。1986年，广钦法师安详圆寂。

峨眉山伏虎寺山门（图片来源：峨眉山佛教网）

峨眉山的伏虎寺座落于瑜珈河南岸，与报国寺隔岸相望。初建于唐代，规模不大。至宋代扩建，名神龙堂。古时此地常有猛虎出没，庙里和尚便建“尊胜幢”用来震慑老虎，从此，虎患绝迹，因此改名伏虎寺。明末清初，伏虎寺庙宇遭毁。清顺治八年（1651年），贯之和尚率领徒众重修，更名虎溪精舍。后来伏虎寺建有山门、中殿、正殿、御书楼，以及禅房、僧舍等，为峨眉山第一大寺。

伏虎寺萝峰庵在伏虎寺左侧的萝峰岭下，原为伏虎寺静室，名龙凤庵。寺创建于明末清初，数次重建。康熙十一年（1672年），蒋虎臣太史住此修《峨眉山志》，改名萝峰庵。蒋太史死后即葬于此。萝峰庵殿堂供奉“西方三圣”：阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。

乾隆年制紫砂壶上伏虎僧人源于燃灯古佛转世和尚，或者第十八罗汉伏虎尊者，都是佛教历史上真实不虚的历史人物。乾隆年制伏虎僧人紫砂壶盖内有东石二字，当为紫砂壶制作者的款识印。

编辑： 李顺萍