河南
（德山）示众曰：“道得也三十棒，道不得也三十棒。”临济闻得，谓洛浦曰：“汝去问他：道得为甚么也三十棒？待他打汝，接住棒送一送，看伊作么生？”浦如教而问，师便打。浦接住送一送，师便归方丈。
浦回，举似临济。济曰：“我从来疑着这汉。虽然如是，你还识德山么？”浦拟议，济便打。
德山一日托钵下堂，见雪峰，峰问：“者老汉，钟未鸣鼓未响，托钵向甚处去？”山便回方丈。
峰举似岩头。头云：“大小德山未会末后句！”山闻，令侍者唤岩头来，问曰：“汝不肯老僧那？”头密启其意。山乃休去。
山明日升座，果与寻常不同。头至僧堂前拊掌大笑云：“且喜得老汉会末后句。他后天下人不奈伊何！”
无门曰：若是末后句，岩头、德山俱未梦见在。捡点将来，好似一棚傀儡！
颂曰：识得最初句，便会末后句，末后与最初，不是者一句！
当学人问着‘三要’是什么，他却注解不得，便将同「德山托钵；岩头末后句；南泉斩猫儿；百丈野狐；归宗斩蛇；大随烧畬；赵州勘婆子勘庵主；睦州担板；陈操尚书勘僧；玄沙敢保老兄未彻在；洞山道即太煞道只道得八成；达磨只履西归」之类的话，谓之为【末后句】。更引洛浦云“末后一句，始到牢关。把断要津，不通凡圣。” 来证明。
三玄三要事难分，得意忘言道易亲。
一句明明该万象，重阳九日菊花新。
此事就如青天白日一样，没有一丝一毫的隐藏遮蔽。如今诸方却宣说各种奇特差别的「海蠡儿禅」(用来形容那些对禅理只有片面肤浅理解和认识，却没有真修实悟或未能究竟通达明了)，结果用心邪曲。
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