(德山)示众曰:“道得也三十棒,道不得也三十棒。”临济闻得,谓洛浦曰:“汝去问他:道得为甚么也三十棒?待他打汝,接住棒送一送,看伊作么生?”浦如教而问,师便打。浦接住送一送,师便归方丈。
浦回,举似临济。济曰:“我从来疑着这汉。虽然如是,你还识德山么?”浦拟议,济便打。
德山一日托钵下堂,见雪峰,峰问:“者老汉,钟未鸣鼓未响,托钵向甚处去?”山便回方丈。
峰举似岩头。头云:“大小德山未会末后句!”山闻,令侍者唤岩头来,问曰:“汝不肯老僧那?”头密启其意。山乃休去。
山明日升座,果与寻常不同。头至僧堂前拊掌大笑云:“且喜得老汉会末后句。他后天下人不奈伊何!”
无门曰:若是末后句,岩头、德山俱未梦见在。捡点将来,好似一棚傀儡!
颂曰:识得最初句,便会末后句,末后与最初,不是者一句!
当学人问着‘三要’是什么,他却注解不得,便将同「德山托钵;岩头末后句;南泉斩猫儿;百丈野狐;归宗斩蛇;大随烧畬;赵州勘婆子勘庵主;睦州担板;陈操尚书勘僧;玄沙敢保老兄未彻在;洞山道即太煞道只道得八成;达磨只履西归」之类的话,谓之为【末后句】。更引洛浦云“末后一句,始到牢关。把断要津,不通凡圣。” 来证明。
三玄三要事难分,得意忘言道易亲。
一句明明该万象,重阳九日菊花新。
此事就如青天白日一样,没有一丝一毫的隐藏遮蔽。如今诸方却宣说各种奇特差别的「海蠡儿禅」(用来形容那些对禅理只有片面肤浅理解和认识,却没有真修实悟或未能究竟通达明了),结果用心邪曲。
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